<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?><?xml-stylesheet href="http://www.blogger.com/styles/atom.css" type="text/css"?><feed xmlns='http://www.w3.org/2005/Atom' xmlns:openSearch='http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/' xmlns:georss='http://www.georss.org/georss' xmlns:gd='http://schemas.google.com/g/2005' xmlns:thr='http://purl.org/syndication/thread/1.0'><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204</id><updated>2011-12-21T13:46:24.486-08:00</updated><category term='produção cultural'/><category term='individualismo'/><category term='sociedade'/><category term='capitalismo'/><category term='ensino'/><category term='democracia'/><category term='cambio climático'/><category term='Organizações Internacionais'/><category term='poder judiciário'/><category term='consciência'/><category term='leitura'/><category term='jornalismo'/><category term='avant-garde'/><category term='consciência coletiva'/><category term='publicações'/><category term='estatísticas de blogs'/><category term='sociologia da literatura'/><category term='classificados'/><category term='Gestalt'/><category term='movimentos sociais'/><category term='legislação'/><category term='AECID'/><category term='monografia'/><category term='desenvolvimento'/><category term='psicologia'/><category term='gestão'/><category term='Fórum Social Mundial'/><category term='OEI'/><category term='liberdade de expressão'/><category term='cidadania'/><category term='história'/><category term='realidade iberoamericana'/><category term='sociólogo'/><category term='internet'/><category term='consultoria'/><category term='sociedad'/><category term='professores'/><category term='notícias'/><category term='individualização'/><category term='existencialismo'/><category term='Acordo Ortográfico'/><category term='Academia Brasileira de Letras'/><category term='subjetividade'/><category term='rede pública'/><category term='responsabilidade social'/><category term='docência'/><category term='romance'/><category term='ensaio'/><category term='edublogs'/><category term='lectura'/><category term='Língua Portuguesa'/><category term='profissões'/><category term='direito'/><category term='projetos'/><category term='Ebooks'/><category term='métodologia'/><category term='edubloggers'/><category term='dialética'/><category term='conocimiento'/><category term='conhecimento'/><category term='artista'/><category term='mundo dos valores'/><category term='direitos sociais'/><category term='camponeses'/><category term='América Latina'/><category term='meio ambiente'/><category term='ONGs'/><category term='técnica'/><category term='livro'/><category term='altermundialismo'/><category term='educação'/><category term='cultura digital'/><category term='ecologia política'/><category term='juventude'/><category term='economia'/><category term='Conferência Ibero-americana'/><category term='historia'/><category term='profissionais da educação'/><category term='docentes'/><category term='comunicação social'/><category term='FSM-WSF'/><category term='sociologia'/><category term='empresas'/><category term='consultores'/><category term='alienação'/><category term='ciências humanas'/><category term='Espacio Iberoamericano'/><category term='cursos'/><category term='sociologia do conhecimento'/><category term='TICs e Educação'/><category term='pesquisa científica'/><category term='soberanía alimentaria'/><title type='text'>PRODUÇÃO J. LUMIER PROFISSIONAL  BLOG</title><subtitle type='html'>Sociologia: Obras, Ensino e Consultoria</subtitle><link rel='http://schemas.google.com/g/2005#feed' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/posts/default'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default?max-results=100'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/'/><link rel='hub' href='http://pubsubhubbub.appspot.com/'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><generator version='7.00' uri='http://www.blogger.com'>Blogger</generator><openSearch:totalResults>46</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex>1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage>100</openSearch:itemsPerPage><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-2840808556350048322</id><published>2011-09-21T05:14:00.000-07:00</published><updated>2011-09-21T05:14:09.162-07:00</updated><title type='text'>Susan George - Un "New Deal" vert</title><content type='html'>&lt;a href="http://www.france.attac.org/videos/susan-george-un-new-deal-vert#.TnnVAmEfXc8.blogger"&gt;Susan George - Un &amp;quot;New Deal&amp;quot; vert&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-2840808556350048322?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.france.attac.org/videos/susan-george-un-new-deal-vert#.TnnVAmEfXc8.blogger' title='Susan George - Un &quot;New Deal&quot; vert'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/2840808556350048322/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=2840808556350048322' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2840808556350048322'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2840808556350048322'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2011/09/susan-george-un-new-deal-vert.html' title='Susan George - Un &quot;New Deal&quot; vert'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-3288452115526240625</id><published>2011-04-16T18:20:00.000-07:00</published><updated>2011-04-16T18:38:42.730-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cultura digital'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='economia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='técnica'/><title type='text'>O provável fim da lei de Moore sinaliza quebra de paradigmas na indústria eletrônica</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/images/logo_2008.gif"&gt;&lt;img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 335px; height: 46px;" src="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/images/logo_2008.gif" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/blogs.asp?id_blog=2"&gt;Observatório da Imprensa - Código Aberto - Carlos Castilho&lt;/a&gt;: "- Enviado mediante la barra Google"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"O provável fim da lei de Moore sinaliza quebra de paradigmas na indústria eletrônica"&lt;br /&gt;Postado por &lt;b&gt;Carlos Castilho                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            &lt;/b&gt;  em     15/4/2011 às  13:51:55  &lt;br /&gt;Reproduzido aqui por Jacob (J.) Lumier&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A polêmica sobre o fim de um dos  mais badalados princípios marqueteiros  da indústria de computadores  parece indicar uma reviravolta na forma  como os pesquisadores,  executivos e usuários veem os &lt;b&gt;desdobramentos futuros&lt;/b&gt; da internet e da web.  &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;A  lei de Moore previa que a  cada 18 meses seria possível duplicar a  capacidade de processamento dos  chips de computadores sem alterar  drasticamente os custos de produção e  o seu tamanho físico. Durante 46  anos, a lei — que na verdade era um  prognóstico — foi adotada como &lt;b&gt;paradigma pelos fabricantes&lt;/b&gt; de computadores e microprocessadores.&lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;Mas como os chips foram ficando cada vez menores, as previsões são de que sua capacidade tende a se estabilizar por &lt;b&gt;falta de espaço físico&lt;/b&gt;.   Hoje o chip de um computador médio chega a ter mais de 200 mil   transistores de silício, e cada transistor pode ter uma espessura média   de 32 nanômetros, ou 32 milionésimos de milímetro. &lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;O  debate sobre a lei de  Moore indica que provavelmente estaremos  entrando numa era onde os  softwares (os aplicativos que rodam em  dispositivos eletrônicos)  ganharão um protagonismo muito maior do que o  hardware (os equipamentos  que operacionalizam os softwares). E isso  pode assinalar uma &lt;b&gt;mudança inédita&lt;/b&gt; na chamada economia digital.&lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;A  impossibilidade física  de continuar enfiando cada vez mais  transistores num mesmo chip faz com  que a indústria do hardware possa &lt;b&gt;bater no teto&lt;/b&gt;  e ficar impedida  de crescer enquanto não se descobre um substituto  para o silício, o  mineral que está no coração dos microprocessadores.&lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;A discussão atual ora vai para o &lt;b&gt;pessimismo total&lt;/b&gt;,   quando alguns pesquisadores preveem que toda a bilionária indústria  dos  microprocessadores acabará enferrujada, ora para o otimismo  cauteloso,  como o expressado por porta-vozes da Intel e AMD, que  apostam na  sobrevida dos chips movidos a silício por pelo menos mais 30  anos. &lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;O maior protagonismo do software pode ser relevante porque ele acentuaria as características econômicas e sociais da chamada &lt;b&gt;economia da informação em rede&lt;/b&gt;,   cujos parâmetros são diferentes da economia industrial, de produção em   série, que orienta a confecção dos chips em mega empresas como Intel e   AMD.&lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;Isso não significa que a indústria dos processadores entrará em colapso. Ela apenas &lt;b&gt;deixará de ser tão protagônica&lt;/b&gt;   como é hoje, por conta de sua influência no marketing de novos   equipamentos eletrônicos. Todo mundo sempre quer o processador mais   moderno, só que estes processadores não serão tão revolucionários como   são hoje, quando a inovação está mais por conta do marketing dos   fabricantes do que pelos benefícios reais usufruídos pelos usuários dos   novos chips de computadores existentes no mercado. &lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;O fato de o hardware ceder boa parte do seu espaço atual para o software marca um &lt;b&gt;processo de natural de transição&lt;/b&gt;   de um modelo para outro. De um modelo baseado mais na reprodução em   massa de um bem para outro onde a prestação de serviços passa a ser o   mais importante. Os programas de computação permitirão expandir a   utilização dos microprocessadores ao viabilizar novas aplicações   respeitando os limites físicos impostos pela atual tecnologia baseada no   silício.&lt;/p&gt; &lt;p style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" class="western"&gt;A inovação  permanente, que  é um apanágio tanto das indústrias de hardware como nas  de software,  será complementada pela corrida em direção à &lt;span style="FONT-STYLE: normal"&gt;&lt;b&gt;personalização e customização&lt;/b&gt;&lt;/span&gt; dos programas para computadores. &lt;/p&gt; Quem  conseguir oferecer o  produto certo, para a pessoa certa, na hora certa  e pelo preço adequado  conseguirá sobreviver no mercado, que será ainda  mais competitivo porque  o número de criadores de softwares tende a  crescer na medida em que o  desenvolvimento de um programa para  computadores exige &lt;strong&gt;muitíssimo menos capital inicial&lt;/strong&gt; do que para montar uma fábrica de processadores.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/blogs.asp?id_blog=2"&gt;Veja o artigo na Web do Observatório da Imprensa teclando aqui&lt;br /&gt;&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-3288452115526240625?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.observatoriodaimprensa.com.br/blogs.asp?id_blog=2' title='O provável fim da lei de Moore sinaliza quebra de paradigmas na indústria eletrônica'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/3288452115526240625/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=3288452115526240625' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3288452115526240625'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3288452115526240625'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2011/04/observatorio-da-imprensa-codigo-aberto.html' title='O provável fim da lei de Moore sinaliza quebra de paradigmas na indústria eletrônica'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-5843688452457426206</id><published>2011-02-27T10:50:00.000-08:00</published><updated>2011-02-27T10:54:36.662-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='movimentos sociais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='soberanía alimentaria'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='camponeses'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='altermundialismo'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cambio climático'/><title type='text'>La agricultura campesina puede alimentar al mundo!</title><content type='html'>&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;a href="http://viacampesina.org/sp/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=1147%3Aienterremos-el-sistema-alimentario-industrial-ila-agricultura-campesina-puede-alimentar-al-mundo&amp;amp;catid=26%3A17-de-abril-dde-la-lucha-campesina&amp;amp;Itemid=33"&gt;¡Enterremos el sistema alimentario industrial! ¡La agricultura campesina puede alimentar al mundo!&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;17 de abril: Día Internacional de la Lucha Campesina&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;La agricultura industrial dominante ha fracasado. Las promesas de la  Cumbre Mundial sobre la Alimentación de 1996, reflejadas en el objetivo  de desarrollo del milenio de reducir el hambre para 2015, no van a  cumplirse.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;img src="http://viacampesina.org/sp/images/stories/box/box-17april2010-sp.gif" /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;En la actualidad el hambre y la inseguridad alimentaria están  aumentando. Unos mil millones de personas padecen hambre, otros mil  millones sufren desnutrición—carencia de importantes vitaminas y  minerales—y sin embargo otros mil millones están sobrealimentados. ¡Un  sistema alimentario global = 3 mil millones de víctimas!&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Las políticas alimentarias puestas en práctica durante los últimos 20  años han perjudicado enormemente a la agricultura campesina, que sin  embargo sigue alimentando a más del 70% de la población mundial.&lt;/p&gt;    &lt;p&gt; &lt;/p&gt; &lt;p&gt;La tierra, las semillas y el agua se han privatizado y se han cedido a  la agroindustria. Esto ha forzado a los miembros de las comunidades  rurales a emigrar a las ciudades, dejando atrás tierras fértiles, que  son explotadas por multinacionales para producir agrocombustibles,  biomasa o alimentos destinados a los consumidores de los países ricos.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Las políticas neoliberales se basan en la asunción de que la mano  invisible del mercado repartirá el pastel de forma eficaz y justa. Y en  Davos este año, los gobiernos del mundo hablaron de concluir la Ronda de  Doha de la OMC en julio de 2011, precisamente para evitar al mundo  futuras crisis alimentarias recurrentes. En realidad la actual crisis  alimentaria, endémica, muestra que una mayor liberalización de los  mercados no ayuda a alimentar al mundo, sino que acrecienta el hambre y  expulsa a los campesinos de las tierras, de modo que los gobiernos se  equivocan.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Lo que ha ocurrido es que los alimentos han entrado de forma masiva  en mercados especulativos, sobre todo desde 2007. En dichos mercados los  productos alimentarios son mercancías en las que los inversores pueden  de pronto depositar o retirar miles de millones, inflando burbujas que  después revientan, diseminando miseria. Los precios de los alimentos son  altos, están fuera del alcance de los consumidores pobres, pero a los  pequeños productores se les pagan precios bajos, haciéndolos cada vez  más pobres. Los grandes comerciantes, los supermercados y los  especuladores continúan engrosando sus beneficios a costa del hambre de  otros.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Ha llegado el momento de cambiar radicalmente el sistema alimentario  industrial. La Vía Campesina, movimiento que representa a más de 200  millones de pequeños productores en todo el mundo - hombres y mujeres -  propone la soberanía alimentaria como una forma eficaz y justa de  producción y distribución de los alimentos en todas las comunidades,  todas las provincias, todos los países.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Poner en práctica la soberanía alimentaria significa defender la  agricultura a pequeña escala, la agroecología y la producción local en  todo el &lt;span lang="es-ES"&gt;&lt;span style="background-image: none; background-attachment: scroll; background-color: transparent; background-position: 0% 0%;"&gt;globo cuando es posible. Requiere &lt;span lang="es-ES"&gt;que  los gobiernos apoyen este nuevo paradigma dando a los campesinos acceso  a la tierra, al agua, a las semillas, a créditos y a la educación,  protegiéndolos de importaciones baratas, creando stocks públicos o  propiedad de los campesinos y gestionando la producción.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;La soberanía alimentaria supondría dar una forma de sustento a miles  de millones de personas y reduciría la pobreza, que es en su mayor parte  un fenómeno rural. En la actualidad, de los mil cuatrocientos millones  de personas que viven en condiciones de pobreza extrema en los países en  desarrollo, el 75 por ciento viven y trabajan en zonas rurales.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;La producción local de los alimentos y la venta directa de los  productores a los consumidores garantiza que los alimentos permanezcan  al margen del juego capitalista del monopolio. Así están menos sometidos  a la especulación. Además, la agricultura sostenible permite la  regeneración del suelo y del medio ambiente, preservando la  biodiversidad y la salud humana. Se adapta mejor al cambio climático y  ayuda a frenar el calentamiento global.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;span style="background-image: none; background-attachment: scroll; background-color: transparent; background-position: 0% 0%;"&gt;Esto  es lo que defenderá La Vía Campesina durante las reuniones del Banco  Mundial-FMI en abril y la cumbre del G20 sobre agricultura en junio, y  del Comité de Seguridad Alimentaria Mundial en octubre, y de la cumbre  de la OMC en diciembre de 2011.&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt; &lt;p style="margin-bottom: 0in;"&gt;&lt;span lang="es-ES"&gt;&lt;strong&gt;¡Únase a nuestro Día Global de Acción!&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;strong&gt;El día 17 de abril es un día especial.&lt;/strong&gt; Gente en todo  el globo celebra la lucha de los campesinos y de los pueblos rurales  para sobrevivir y continuar alimentando al mundo. Este día conmemora la  muerte de 19 agricultores en Brasil, asesinados debido a su lucha por la  tierra y la dignidad.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Cada año tienen lugar más de cien acciones y eventos en todo el  mundo para defender un nuevo sistema alimentario basado en la soberanía  alimentaria, la justicia y la igualdad.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Dondequiera que esté usted, sea quien sea, está invitado a unirse a  la celebración: organice una acción, un mercado de pequeños productores,  la proyección de un film, una exposición fotográfica, una charla, una  fiesta, una emisión especial de radio o televisión, etc.&lt;/p&gt; &lt;p style="margin-bottom: 0in;"&gt;&lt;span lang="es-ES"&gt;Infórmenos por adelantado de lo que va a organizar, envíenos pósters, vídeos, fotos, artículos. Los publicaremos en &lt;span style="color: rgb(0, 0, 128);"&gt;&lt;span lang="zxx"&gt;&lt;span style="text-decoration: underline;"&gt;&lt;a href="http://viacampesina.org//" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 204);"&gt;www.viacampesina.org&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Para suscribirse a nuestra lista especial de correo, envíe un mensaje en blanco a la siguiente dirección: &lt;span style="color: rgb(0, 0, 128);"&gt;&lt;span lang="zxx"&gt; &lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 128);"&gt;&lt;span style="text-decoration: underline;"&gt;&lt;a href="mailto:via.17april-subscribe@viamcampesina.net" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 204);"&gt;via.17april-subscribe@viacampesina.net&lt;/a&gt; &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p style="margin-bottom: 0in;"&gt;&lt;span lang="es-ES"&gt;Puede leer nuestra nueva publicación:&lt;span style="color: rgb(0, 0, 128);"&gt;&lt;span lang="zxx"&gt;&lt;span style="text-decoration: underline;"&gt;&lt;a href="http://viacampesina.org/downloads/pdf/sp/paper6-ES-FINAL.pdf" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 204);"&gt;”La agricultura campesina y familiar sostenible puede alimentar al mundo”&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-5843688452457426206?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://viacampesina.org/sp/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=1147%3Aienterremos-el-sistema-alimentario-industrial-ila-agricultura-campesina-puede-alimentar-al-mundo&amp;catid=26%3A17-de-abril-dde-la-lucha-campesina&amp;Itemid=33' title='La agricultura campesina puede alimentar al mundo!'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/5843688452457426206/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=5843688452457426206' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5843688452457426206'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5843688452457426206'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2011/02/la-agricultura-campesina-puede.html' title='La agricultura campesina puede alimentar al mundo!'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-3693403025352133485</id><published>2011-02-21T14:22:00.000-08:00</published><updated>2011-02-21T14:31:12.397-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ensaio'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia da literatura'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><title type='text'>A Moral do Artista</title><content type='html'>&lt;div&gt;&lt;object width="440" height="330"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.lulu.com/viewer/embed/EmbeddablePreviewer.swf?version=20110215124908"&gt;&lt;param name="wmode" value="transparent"&gt;&lt;param name="allowFullScreen" value="true"&gt;&lt;param name="allowScriptAccess" value="always"&gt;&lt;param name="flashvars" value="contentId=10170652&amp;amp;endpoint=http://www.lulu.com/author/previews/preview_endpoint.php"&gt;&lt;embed src="http://www.lulu.com/viewer/embed/EmbeddablePreviewer.swf?version=20110215124908" flashvars="contentId=10170652&amp;amp;endpoint=http://www.lulu.com/author/previews/preview_endpoint.php" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" wmode="transparent" allowscriptaccess="always" width="440" height="330"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; "&gt;Este ensaio tem orientação sociológica e visa contribuir para a revalorização da literatura e arte de avant-garde do século vinte, tomando como inspiração a abordagem estética desenvolvida por Samuel Beckett em seu opúsculo "Proust". O sociólogo Lucien Goldmann assinala que a crise da objetividade literária verificada com o esgotamento do romance realista do século XIX se reflete nos escritores de avant-garde, que exprimiriam não os valores realizados ou realizáveis, mas a impossibilidade em formular ou perceber valores aceitáveis em nome dos quais pudessem dar figura poética a uma crítica da sociedade. O tema da ausência estaria na base do romance. &lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; "&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Sumário&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A interconexão metapsicológica&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;11&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O sujeito da expressão involuntária&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;13&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O esnobismo proustiano como complexo&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;14&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Para-além do freudismo&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;16&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Centralidade do tema da desilusão&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;21&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A forma de percepção artística&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;23&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A moral do artista como princípio estético&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Ou a necessidade de arte&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;27&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O monólogo em "Le Temps Retrouvé"&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;30&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Desatenção e encantamento&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;33&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A ação sublime&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;37&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O leitmotiv proustiano&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;40&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A escavação poética&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;43&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O sonho poético do Paraíso Perdido&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;46&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O caráter fictício da alma total&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;52&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Sentimento e Individuação&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;56&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A Multiplicidade Plástica&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;58&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O Tormento Recíproco&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;62&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Amor e Sofrimento&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;65&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O Calvário Invertido&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;69&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O Éxtasis Artístico&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;73&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O Modelo da Duplicação&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;76&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O Efetivismo de Proust&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;79&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A obra de arte como preexistente ao artista.&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;80&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O objeto desprovido de causalidade&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;84&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Figura trágica e voz moral&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;89&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O tema literário do tédio&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;92&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O Hábito Conversador como Obstáculo&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;94&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A intuição literária constringida&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;97&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O desejo de exibir-se&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;101&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O prosaísmo&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;105&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A primeira pessoa&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;106&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Diletantismo&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;108&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;O Folhetim&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;111&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Personalidade e Irracionalidade&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;114&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;A virtuosa fealdade&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;118&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Notas complementares&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;121&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Nota sobre "Vontade de Finalidade"&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;121&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Nota sobre o episódio da "madeleine"&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;123&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Nota sobre Proust e os Românticos&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;127&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Nota sobre a Voz Moral em Proust&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;128&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Nota sobre as edições das obras de Proust&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;129&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span class="Apple-style-span" &gt;&lt;span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"&gt;Nota sobre o tipo de relações dos Salões proustianos&lt;span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"&gt; &lt;/span&gt;130&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; "&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-3693403025352133485?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.lulu.com/spotlight/jcarlusmagn' title='A Moral do Artista'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/3693403025352133485/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=3693403025352133485' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3693403025352133485'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3693403025352133485'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2011/02/moral-do-artista.html' title='A Moral do Artista'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-915507121366795053</id><published>2010-11-19T17:55:00.000-08:00</published><updated>2010-11-19T18:01:20.609-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='FSM-WSF'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ecologia política'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='altermundialismo'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Fórum Social Mundial'/><title type='text'>Inscripciones abiertas para el Foro Social Mundial 2011</title><content type='html'>&lt;span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 15px; color: rgb(12, 52, 61); line-height: 21px; "&gt;&lt;p style="text-align: left; "&gt;&lt;a name="12c662e714f7068c_Inscricoes2011" style="font-family: Arial; font-size: 18px; font-weight: bold; color: rgb(217, 94, 1); margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0pt; padding-top: 10px; padding-right: 0pt; padding-bottom: 0pt; padding-left: 0pt; text-align: left; width: 0px; "&gt;Inscripciones abiertas para el Foro Social Mundial 2011&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;img alt="" src="https://sys.jaiminho.com.br/system/data/user_uploads/57/image/logo_fsm2011.png" align="left" border="0" height="99" hspace="9" vspace="9" width="156" style="padding-top: 5px; padding-right: 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: rgb(255, 255, 255); border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-left-color: rgb(238, 238, 238); -webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; " /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;Las inscripciones están abiertas para la próxima edición centralizada del FSM 2011, que ocurre entre los 6 y 11 de febrero en Dakar, capital de Senegal. La orientación de la organización del FSM es que de la lectura de los 12 ejes temáticos, las organizaciones hagan el registro de sus actividades de acuerdo con el eje que les parezca más cerca de sus objetivos. Hay dos modalidades de inscripción: individual y de organizaciones. Esta última les permite participar de otros modos, como proponiendo Asambleas de Convergencia, Actividades Expandidas o aún demandar un puesto en el evento. Al igual que en otras ediciones centralizadas, sólo organizaciones pueden registrar actividades. Si usted está interesado en participar como individuo, por favor llene el formulario de registro de participantes individuales.&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;A las organizaciones que tienen dificultades de acceso a Internet, o si tu conoces organizaciones que quieren registrarse pero tienen el mismo problema, les recomendamos contactas a la Secretaría del Comité Organizador de Dakar:&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;+221 33 825 13 81&lt;br /&gt;+221 77 436 88 01&lt;br /&gt;+221 76 281 26 21&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;Más informaciones sobre el registro, favor contactar a: &lt;a href="mailto:enregistrement@wsf2011.org" target="_blank" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;enregistrement@wsf2011.org&lt;/a&gt;o &lt;a href="mailto:secretariat@wsf2011.org" target="_blank" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;secretariat@wsf2011.org&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;b&gt;Para registrarse&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;Hay dos modalidades de inscripción: individual y de organizaciones.. Las organizaciones pueden enviar un máximo de cinco delegados y presentar un máximo de tres actividades mediante el pago de la cuota de inscripción. La fecha límite para los registros es el 15 de diciembre y el 25 de diciembre para realizar el pago. Después de esta fecha ya no se podrá inscribir actividades auto-organizadas, pero cambios de los contenidos (datos de la organización, de las actividades y de participantes) estarán abiertos en el sistema. Para esta operación, sin embargo, existe también una fecha límite, también el 25 de diciembre. La opción de pago se habilitarán en breve.&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;Haz clic &lt;a href="https://sys.jaiminho.com.br/link.php?URL=aHR0cDovL3JlZ2lzdHJhdGlvbi5mc20yMDExLm9yZy9hY2NvdW50cy9sb2dpbi8=&amp;amp;Name=&amp;amp;EncryptedMemberID=NDE3NzIwODQ2NA%3D%3D&amp;amp;CampaignID=1908&amp;amp;CampaignStatisticsID=1408&amp;amp;Demo=0&amp;amp;Email=ai5sdW1pZXJAZ21haWwuY29t" target="_blank" rel="nofollow" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;aquí &lt;/a&gt;para acceder el sistema de inscripción.&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;b&gt;Paso a paso&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;Si tienes alguna dificultad en completar los formularios o quieras saber más detalles sobre el proceso de inscripción, haz &lt;a href="https://sys.jaiminho.com.br/link.php?URL=aHR0cDovL2ZzbTIwMTEub3JnL2JyL3Bhc3NvLWEtcGFzc28=&amp;amp;Name=&amp;amp;EncryptedMemberID=NDE3NzIwODQ2NA%3D%3D&amp;amp;CampaignID=1908&amp;amp;CampaignStatisticsID=1408&amp;amp;Demo=0&amp;amp;Email=ai5sdW1pZXJAZ21haWwuY29t" target="_blank" rel="nofollow" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;clic aquí&lt;/a&gt; y vea el paso a paso.&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;b&gt;Ejes&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;Si tienes duda sobre cual eje es lo más cerca a los objetivos de las actividades de tu organización, haz &lt;a href="https://sys.jaiminho.com.br/link.php?URL=aHR0cDovL2ZzbTIwMTEub3JnL2VzL25vdGljaWFzL2NvbnN1bHRhLXJlb3JpZW50YS1lamVzLXRlbWF0aWNvcy1kZS1kYWthcg==&amp;amp;Name=&amp;amp;EncryptedMemberID=NDE3NzIwODQ2NA%3D%3D&amp;amp;CampaignID=1908&amp;amp;CampaignStatisticsID=1408&amp;amp;Demo=0&amp;amp;Email=ai5sdW1pZXJAZ21haWwuY29t" target="_blank" rel="nofollow" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;clic aquí&lt;/a&gt; para volver a leerlos.&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;b&gt;Traducción simultánea&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;Las organizaciones podrán requerir traducción simultánea en sus actividades en el formulario de registro de actividades. Atentate a las &lt;a href="https://sys.jaiminho.com.br/link.php?URL=aHR0cDovL2ZzbTIwMTEub3JnL2JyL3RheGFzLWRlLXBhcnRpY2lwYWNhbw==&amp;amp;Name=&amp;amp;EncryptedMemberID=NDE3NzIwODQ2NA%3D%3D&amp;amp;CampaignID=1908&amp;amp;CampaignStatisticsID=1408&amp;amp;Demo=0&amp;amp;Email=ai5sdW1pZXJAZ21haWwuY29t" target="_blank" rel="nofollow" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;tasas adicionales&lt;/a&gt;!&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;b&gt;Puestos&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;Las organizaciones también pueden hacer solicitudes de stands de exposición. Para ello, haz clic en "puesto" en el menú superior durante el registro y haz tu demanda. Atentate a las &lt;a href="https://sys.jaiminho.com.br/link.php?URL=aHR0cDovL2ZzbTIwMTEub3JnL2JyL3RheGFzLWRlLXBhcnRpY2lwYWNhbw==&amp;amp;Name=&amp;amp;EncryptedMemberID=NDE3NzIwODQ2NA%3D%3D&amp;amp;CampaignID=1908&amp;amp;CampaignStatisticsID=1408&amp;amp;Demo=0&amp;amp;Email=ai5sdW1pZXJAZ21haWwuY29t" target="_blank" rel="nofollow" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;tasas adicionales&lt;/a&gt;!&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;b&gt;Asambleas de convergencia y Actividades Expandidas&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;Las orientaciones para el registro de Asambleas de Convergencia y de Actividades Expandidas estarán disponibles en breve.&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;&lt;b&gt;Inscripción de comunicadores&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;Una ficha especial para los comunicadores estará disponible en breve.&lt;/p&gt;&lt;p align="left" style="font-weight: normal; font-size: 12px; color: rgb(76, 76, 76); "&gt;Para más informaciones sobre el registro, favor contactar a:&lt;a href="mailto:enregistrement@wsf2011.org" target="_blank" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;enregistrement@wsf2011.org&lt;/a&gt; o &lt;a href="mailto:secretariat@wsf2011.org" target="_blank" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;secretariat@wsf2011.org&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;Para todas otras dudas, visita el sitio web oficial del Foro Social Mundial 2011:&lt;a href="https://sys.jaiminho.com.br/link.php?URL=aHR0cDovL2ZzbTIwMTEub3JnL2Vz&amp;amp;Name=&amp;amp;EncryptedMemberID=NDE3NzIwODQ2NA%3D%3D&amp;amp;CampaignID=1908&amp;amp;CampaignStatisticsID=1408&amp;amp;Demo=0&amp;amp;Email=ai5sdW1pZXJAZ21haWwuY29t" target="_blank" rel="nofollow" style="text-decoration: none; color: rgb(153, 51, 0); "&gt;http://fsm2011.org/es&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;/span&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-915507121366795053?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://fsm2011.org/es' title='Inscripciones abiertas para el Foro Social Mundial 2011'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/915507121366795053/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=915507121366795053' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/915507121366795053'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/915507121366795053'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2010/11/inscripciones-abiertas-para-el-foro.html' title='Inscripciones abiertas para el Foro Social Mundial 2011'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-5137148494183428566</id><published>2010-10-11T15:46:00.000-07:00</published><updated>2010-10-11T15:59:01.640-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Conferência Ibero-americana'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='democracia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='América Latina'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>América Latina define plano para melhorar a educação - vida - Estadao.com.br</title><content type='html'>&lt;a href="http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,america-latina-define-plano-para-melhorar-a-educacao,620017,0.htm"&gt;América Latina define plano para melhorar a educação - vida - Estadao.com.br&lt;/a&gt;: "- Enviado mediante la barra Google"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;h3&gt;Acordo assinado por 22 países do continente prevê 9 metas gerais e  27 específicas para 2021, além da criação de um fundo de US$ 5 bilhões&lt;/h3&gt;          &lt;div class="bb-md-noticia-fecha"&gt;04 de outubro de 2010 | 10h 26&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="bb-md-noticia-autor"&gt;Paulo de Camargo, Especial para o Estado - O Estado de S. Paulo&lt;/div&gt;                           &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Pela primeira vez na história, 22 países  latino-americanos assinaram um pacto em favor da qualidade na educação. O  documento Metas 2021 foi firmado no mês passado, em Buenos Aires, por  ministros e representantes de ministérios da Educação e será ratificado  na cúpula de chefes de Estado em dezembro, na Argentina.  &lt;/p&gt; &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;O documento foi costurado durante dois anos pela Organização dos  Estados Ibero-Americanos (OEI) e prevê 9 metas gerais e 27 específicas,  além da dotação de recursos e de um processo permanente de avaliação,  que será coordenado pelo México.&lt;/p&gt;   &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Segundo o presidente da OEI, Alvaro Marchesi, os ministros se  comprometeram a investir cerca de 10% do total de seu orçamento anual  para alcançar as metas conjuntas, o que totalizará US$ 104 bilhões. &lt;/p&gt;   &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;O acordo definiu a criação do Fundo Solidário de Coesão, que deve  chegar US$ 5 bilhões, destinado a apoiar os países mais carentes.  Alimentado por doações voluntárias de governos, empresas e ONGs, o fundo  nasce com duas contribuições importantes. O presidente do BBVA,  Henrique Iglesias, anunciou US$ 520 milhões – quantia semelhante será  doada pelo Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef).&lt;/p&gt;   &lt;p&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;As metas definidas atendem a demandas comuns que afligem os países em  diversos níveis: da educação infantil ao ensino superior, passando pela  educação profissionalizante e o atendimento a portadores de  necessidades especiais. Cada país definirá as estratégias para alcançar  as metas, assim como as prioridades de investimento.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Leia o artigo completo  teclando no enlace acima&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-5137148494183428566?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.estadao.com.br/noticias/vidae,america-latina-define-plano-para-melhorar-a-educacao,620017,0.htm' title='América Latina define plano para melhorar a educação - vida - Estadao.com.br'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/5137148494183428566/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=5137148494183428566' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5137148494183428566'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5137148494183428566'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2010/10/america-latina-define-plano-para.html' title='América Latina define plano para melhorar a educação - vida - Estadao.com.br'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' 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que vão além do mundo do Google e do Bing'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/6500897494771412692/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=6500897494771412692' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6500897494771412692'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6500897494771412692'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2010/04/pesquisa-mundi-buscadores-que-vao-alem.html' title='Pesquisa Mundi: Buscadores que vão além do mundo do Google e do Bing'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-5925493016466092150</id><published>2010-01-24T06:02:00.000-08:00</published><updated>2010-01-24T06:09:33.166-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='métodologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='dialética'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='mundo dos valores'/><title type='text'>Sobre os atos coletivos e a explicação sociológica</title><content type='html'>A colocação em perspectiva sociológica do conhecimento (ponto de vista das ambiências sociais) é interveniente na base das interpretações das idéias e valores coletivos. &lt;br /&gt;Toda a sociologia está contida nessa afirmação de que as idéias e os valores somente se deixam ser acessíveis através dos atos coletivos. Deste ponto de vista de aplicação da visão de conjunto, o que se chama de perspectivação sociológica do conhecimento é a coincidência entre os quadros sociais e os quadros de referências, viabilizada por essa mediação dos atos coletivos – sejam tais referências lógicas ou estimativas, de juízos cognitivos ou de atitudes morais. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Anotações de sociologia, por Jacob (J.) Lumier, Issu, 06 págs,Janeiro 2010, &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;embed src="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v1/IssuuViewer.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" menu="false" quality="high" scale="noscale" salign="l" flashvars="mode=embed&amp;amp;layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Flight%2Flayout.xml&amp;amp;showFlipBtn=true&amp;amp;documentId=100124135144-9d160e565836460ba86297121450a668&amp;amp;docName=atos&amp;amp;username=carlusmagn&amp;amp;loadingInfoText=Sobre%20os%20atos%20coletivos%20e%20a%20explica%C3%A7%C3%A3o%20sociol%C3%B3gica&amp;amp;et=1264341231924&amp;amp;er=62" style="width:420px;height:297px" name="flashticker" align="middle"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-5925493016466092150?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Sobre os atos coletivos e a explicação sociológica'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/5925493016466092150/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=5925493016466092150' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5925493016466092150'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5925493016466092150'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2010/01/sobre-os-atos-coletivos-e-explicacao.html' title='Sobre os atos coletivos e a explicação sociológica'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-2658159052215514478</id><published>2009-11-25T10:22:00.000-08:00</published><updated>2009-11-25T12:37:00.408-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='alienação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='consciência coletiva'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia do conhecimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='capitalismo'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='dialética'/><title type='text'>Ebook Issuu: Karl Marx e a Sociologia do Conhecimento</title><content type='html'>&lt;embed src="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v1/IssuuViewer.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" menu="false" quality="high" scale="noscale" salign="l" flashvars="mode=embed&amp;amp;layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Flight%2Flayout.xml&amp;amp;showFlipBtn=true&amp;amp;documentId=091125015501-a03230f0a52e459c9a2b86108b0c380b&amp;amp;docName=leiturasociologica&amp;amp;username=carlusmagn&amp;amp;loadingInfoText=Karl%20Marx%20e%20a%20Sociologia%20do%20Conhecimento&amp;amp;et=1259173227666&amp;amp;er=71" style="width:420px;height:297px" name="flashticker" align="middle"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/us/"&gt;&lt;img alt="Creative Commons License" style="border-width:0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/us/88x31.png" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;span xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" property="dc:title" rel="dc:type"&gt;Karl Marx e a Sociologia do Conhecimento&lt;/span&gt; by &lt;a xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" href="http://jl-cogitatio.blogspot.com/" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL"&gt;Jacob (J.) Lumier&lt;/a&gt; is licensed under a &lt;a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/us/"&gt;Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 3.0 Estados Unidos License&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;Based on a work at &lt;a xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" href="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br" rel="dc:source"&gt;www.leiturasjlumierautor.pro.br&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;Permissions beyond the scope of this license may be available at &lt;a xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" href="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm" rel="cc:morePermissions"&gt;http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm&lt;/a&gt;.&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-2658159052215514478?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://openfsm.net/people/jpgdn37/reflexao-e-critica' title='Ebook Issuu: Karl Marx e a Sociologia do Conhecimento'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/2658159052215514478/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=2658159052215514478' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2658159052215514478'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2658159052215514478'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/11/ebook-issuu-karl-marx-e-sociologia-do.html' title='Ebook Issuu: Karl Marx e a Sociologia do Conhecimento'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-6583200248464267935</id><published>2009-11-25T10:05:00.000-08:00</published><updated>2009-11-25T12:12:17.522-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='dialética'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='existencialismo'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociólogo'/><title type='text'>Ebook Issuu: O Sociólogo e a Sociologia</title><content type='html'>&lt;embed src="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v1/IssuuViewer.swf" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" menu="false" quality="high" scale="noscale" salign="l" flashvars="mode=embed&amp;amp;layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Flight%2Flayout.xml&amp;amp;showFlipBtn=true&amp;amp;documentId=091125152211-65097ee4926a4f1497ff16b74ea9c085&amp;amp;docName=jake&amp;amp;username=carlusmagn&amp;amp;loadingInfoText=O%20Soci%C3%B3logo%20e%20a%20Sociologia&amp;amp;et=1259172297852&amp;amp;er=31" style="width:420px;height:297px" name="flashticker" align="middle"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/us/"&gt;&lt;img alt="Creative Commons License" style="border-width:0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/us/88x31.png" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;span xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" href="http://purl.org/dc/dcmitype/Text" property="dc:title" rel="dc:type"&gt;O Soci&amp;#243;logo e a Sociologia&lt;/span&gt; by &lt;a xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" href="http://openfsm.net/people/jpgdn37/reflexao-e-critica" property="cc:attributionName" rel="cc:attributionURL"&gt;Jacob (J.) 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Lumier&lt;/a&gt; is licensed under a &lt;a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/us/"&gt;Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 3.0 Estados Unidos License&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;Based on a work at &lt;a xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" href="http://issuu.com/carlusmagn/docs/leiturasociologica?mode=a_p" rel="dc:source"&gt;issuu.com&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;Permissions beyond the scope of this license may be available at &lt;a xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" href="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br" rel="cc:morePermissions"&gt;http://www.leiturasjlumierautor.pro.br&lt;/a&gt;.&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-6541088549319807127?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://openfsm.net/people/jpgdn37/reflexao-e-critica' title='Ebook Issuu: Estrutura Social e Consciência Coletiva'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/6541088549319807127/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=6541088549319807127' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6541088549319807127'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6541088549319807127'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/11/ebook-issuu-estrutura-social-e.html' title='Ebook Issuu: Estrutura Social e Consciência Coletiva'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-2846713389987549592</id><published>2009-10-03T12:01:00.000-07:00</published><updated>2009-10-03T12:12:33.492-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='docentes'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='docência'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ensino'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='conhecimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='América Latina'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>Un estudio calcula el esfuerzo de cada país para lograr las metas educativas de 2021</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/metas2021/imagenes/maqueta_r9_c1.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 188px; height: 75px;" src="http://www.oei.es/metas2021/imagenes/maqueta_r9_c1.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;a href="http://www.elpais.com/"&gt;ELPAIS.com&lt;/a&gt;  &gt;&lt;a href="http://www.elpais.com/sociedad/"&gt;Sociedad&lt;/a&gt;  &gt;&lt;a href="http://www.elpais.com/sociedad/educacion/"&gt;Educación&lt;/a&gt;&lt;div class="navega_2"&gt;      &lt;/div&gt;         &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El objetivo es muy concreto -dar el empujón definitivo a la educación latinoamericana para acabar con las enormes desigualdades de la región-, y ahora también el presupuesto necesario para hacerlo realidad: 55.000 millones de euros en 10 años, de 2011 a 2021. La Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) acaba de presentar a los Gobiernos de la zona el estudio de costes para alcanzar las Metas Educativas 2021, elaborado con la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (Cepal) de la ONU.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Un coste que puede producir mareos, pero que, según los viceministros de Educación latinoamericanos, reunidos a finales de agosto en Brasil, "a partir de los datos económicos presentados (...), es posible alcanzar las metas educativas en el año 2021, lo que supondría un avance histórico". Ese empujón, acordado de manera conjunta por todos los países, supondría acabar en una década, coincidiendo con la celebración de los bicentenarios de la independencia de los países latinoamericanos, con el analfabetismo que afecta aún a 32 millones de personas, escolarizar a los 15 millones de chavales de tres a seis años que no lo están, mejorar el acceso a la universidad o construir sistemas fuertes de formación profesional.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Por supuesto, cada país arranca de un punto de partida distinto, con poblaciones y economías diferentes, pero el informe contiene un estudio pormenorizado del esfuerzo que debe hacer cada uno, desde los 13.000 millones de euros en México o los 12.500 millones de Brasil, hasta los 186 millones de Paraguay y Bolivia o los 115 millones de Nicaragua. Para alcanzar estas cifras, si se mantuviera la prioridad macroeconómica (el mismo crecimiento en educación que en el PIB del país), faltarían todavía unos 13.400 millones para cumplir los objetivos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;¿De dónde saldrían? De aumentar todavía un poco más ese esfuerzo. En concreto, un 0,56% más del PIB en una década (de media en toda la región) para alcanzar todas las metas: los programas estrictamente educativos, los de I+D y las transferencias a los grupos vulnerables.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Para alcanzar sólo los objetivos estrictamente educativos (que requerirían 46.000 millones de euros, 40.000 sin contar España y Portugal), el esfuerzo medio sería de un 0,29% más del PIB de media. Pero, como el informe de la Cepal tiene en cuenta que el esfuerzo que pueden hacer los países no es ilimitado y ha fijado un máximo posible, habría tres que no alcanzarían esas metas: Bolivia, Honduras y Nicaragua.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;De ese modo, faltarían unos 1.860 millones de euros, un poco menos del fondo solidario que prevé el proyecto de las metas educativas para ayudar a los más rezagados, establecido en 2.000 millones. La OEI prevé reunir el fondo a través de los países más ricos de la región (incluido España), más la Unión Europea (cuya presidencia ostentará España en 2010), y el Banco Interamericano de Desarrollo.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ahora los países deberán adaptar las metas a su propia realidad y ver la manera de aportar la financiación necesaria, ya que si en algunos países la prioridad está todavía en aumentar la escolarización (Nicaragua, El Salvador, República Dominicana, Honduras y Guatemala no alcanzan a escolarizar a la mitad de los niños de tres a seis años), en otros el reto es facilitar la llegada de más alumnos a la universidad. En cualquier caso, el informe reúne también algunas propuestas para aumentar la financiación educativa, por ejemplo, mejorando los resultados: se pierden unos 12.350 millones de euros al año por culpa de las repeticiones de alumnos en primaria y secundaria.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El documento firmado en Brasil fija como fecha para el acuerdo definitivo de las metas septiembre de 2010, en la Conferencia de Ministros de Educación que se celebrará en Argentina y, posteriormente, en la Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/metas2021/costos.htm"&gt;Aceder ao estudo &lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-2846713389987549592?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Un estudio calcula el esfuerzo de cada país para lograr las metas educativas de 2021'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/2846713389987549592/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=2846713389987549592' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2846713389987549592'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2846713389987549592'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/10/un-estudio-calcula-el-esfuerzo-de-cada.html' title='Un estudio calcula el esfuerzo de cada país para lograr las metas educativas de 2021'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-8102471704539377338</id><published>2009-08-11T08:21:00.000-07:00</published><updated>2009-10-03T11:47:17.657-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='docência'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><title type='text'>Espaço Ibero-americano do Conhecimento</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/imagenes/logo_cabecera.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 139px; height: 74px;" src="http://www.oei.es/imagenes/logo_cabecera.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;br /&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Dagnino, Renato&lt;br /&gt;A construção do Espaço Ibero-americano do Conhecimento, os estudos sobre ciência, tecnologia e sociedade e a política científica e tecnológica&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;                                                                                               &lt;p class="spip"&gt;&lt;strong&gt;Revista Iberoamericana Ciencia, Tecnología y Sociedad nº 12&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;A motivação deste trabalho é a idéia de que a construção de um espaço ibero-americano do conhecimento demanda a redução do hiato existente entre a orientação da Política Científica e Tecnológica (PCT) e a perspectiva dos ECTS. Três países - Argentina, Brasil e Espanha - são analisados visando a (1) explicar porque, sendo uma das finalidades dos ECTS a introdução de sua perspectiva na agenda da PCT, através do debate público e da formação de profissionais, isto não tem ocorrido; (2) argumentar que esse hiato vem se ampliando porque os fazedores da PCT estão influenciados pelo marco analítico-conceitual da Teoria da Inovação, acriticamente adotado na ibero-américa; (3) mostrar que a busca de convergência entre os ECTS e a PCT depende de um debate sobre ESCT no interior da comunidade de pesquisa e da concepção de estratégias de extensão, pesquisa, e docência em ECTS que levem à formação de uma nova geração de fazedores de política.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;strong&gt;Palavras-chave:&lt;/strong&gt; Estudos sobre Ciência, Tecnologia e Sociedade, Política Científica e Tecnológica, Ibero-américa, Brasil, Argentina&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;This article is builded under the idea that the construction of an Ibero American knowledge space demands narrowing the existing gap between the orientation of Science and Technology Policy (STP) and the perspective of the Studies on Science, Technology and Society (SSTS). This gap can be characterized by analyzing the situations of three countries in particular: Argentina, Brazil and Spain. This work will be focused on them. Its objectives are: 1) to explain why one of the purposes of the SSTS, the introduction of its perspective in the agenda of STP, through public debate and the training of professionals, has not been reached; (2) to argue that this gap has been expanding because the policymakers of the STP are influenced by the analytical framework of the Theory of Innovation, a-critically adopted in Ibero-America; (3) to show that convergence between SSTS and the STP depends on a debate within the research community about SSTS and on the design of strategies for extension, research and teaching on SSTS that can lead to the formation of a new generation of policy-makers.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;strong&gt;Key words&lt;/strong&gt;: Studies on Science, Technology and Society, Science and Technology Policy, Ibero America; Brazil, Argentina&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;a href="http://oeibolivia.org/files/Volumen%204%20-%20N%C3%BAmero%2012/doss03.pdf" target="36"&gt;Acceso al artículo &lt;/a&gt;&lt;/p&gt;         &lt;p class="noticia" align="right"&gt;&lt;i&gt;10 de agosto de 2009&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-8102471704539377338?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Espaço Ibero-americano do Conhecimento'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/8102471704539377338/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=8102471704539377338' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8102471704539377338'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8102471704539377338'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/08/espaco-ibero-americano-do-conhecimento.html' title='Espaço Ibero-americano do Conhecimento'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-3979680034430134329</id><published>2009-07-18T07:17:00.000-07:00</published><updated>2009-07-18T07:46:34.280-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='livro'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='docentes'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Língua Portuguesa'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='leitura'/><title type='text'>Promovendo a  leitura e a formação de leitores</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://webapp.sme.rio.rj.gov.br/noticias/iNoticias.jsp#21986"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 93px; height: 96px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SmHc30vaQXI/AAAAAAAAAk4/C02ZwWwKei8/s200/brainy%5B1%5D.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5359807883156013426" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;PROJETO 'RIO, UMA CIDADE DE LEITORES", da Prefeitura, foi recentemente lançado (Abril 2009) .&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O projeto dispõe das salas de leitura das 150 "Escolas do Amanhã", localizadas em áreas especiais.&lt;br /&gt;Alguns pontos são os seguintes:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Curso de Leitura, Literatura e Formação de Leitores - sob a&lt;br /&gt;coordenação da Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil&lt;br /&gt;(FNLIJ), destinado a professores das Salas de Leitura,&lt;br /&gt;bibliotecários municipais, demais mestres interessados e parceiros.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Circuito Jovem de Leitura - Rodas de Leitura nas Bibliotecas&lt;br /&gt;Municipais, com a presença de escritores, atendendo,&lt;br /&gt;prioritariamente, alunos do 6º ao 9º ano da Rede Municipal.&lt;br /&gt;Parceria com a Secretaria Municipal de Cultura.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Distribuição de livros de literatura a professores da rede,&lt;br /&gt;totalizando seis por ano para cada um (julho, outubro e dezembro).&lt;br /&gt;A escolha dos títulos será feita pelos próprios docentes, a partir&lt;br /&gt;de votação de listas pela Internet.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Projeto terá acompanhamento da Comissão Carioca de Leitura&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Programa de TV 'Rio, uma cidade de leitores'- foi lançado também&lt;br /&gt;na TV Bandeirantes, abordando em&lt;br /&gt;reportagens e entrevistas os diversos aspectos da Literatura.&lt;br /&gt;( Tem sido apresentado na BandRio e  no canal 14 da Net, programa que a MultiRio exibe)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Ver Programa de TV 'ABZ do Ziraldo'- veiculado pela TV Brasil, com os&lt;br /&gt;alunos da rede municipal participando da platéia.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Leia mais na &lt;a href="http://www.rio.rj.gov.br/sme/"&gt;Web da Prefeitura (Educação)&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-3979680034430134329?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Promovendo a  leitura e a formação de leitores'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/3979680034430134329/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=3979680034430134329' title='1 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3979680034430134329'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3979680034430134329'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/07/promovendo-leitura-e-formacao-de.html' title='Promovendo a  leitura e a formação de leitores'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://1.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SmHc30vaQXI/AAAAAAAAAk4/C02ZwWwKei8/s72-c/brainy%5B1%5D.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>1</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-7370858003249598536</id><published>2009-07-18T06:18:00.000-07:00</published><updated>2009-07-18T06:36:04.648-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='responsabilidade social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><title type='text'>Governo do Estado do Rio de Janeiro adota o Telecurso® como política pública de ensino</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.frm.org.br/main.asp?TeamID=&amp;amp;ViewID=%7B19680108-E803-461C-84B6-C316A58714DD%7D&amp;amp;params=itemID=%7B4A523026-CD76-44BD-879F-67620385B16B%7D;&amp;amp;UIPartUID=%7BD90F22DB-05D4-4644-A8F2-FAD4803C8898%7D&amp;amp;u=u"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 67px; height: 70px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SmHOfoxpN1I/AAAAAAAAAkw/-1kcRcB8JHM/s200/Funda%C3%A7%C3%A3o+Roberto+Marinho.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5359792074464507730" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(51, 0, 153);font-family:Arial;font-size:100%;"  &gt; &lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;Consolidado como política pública de ensino no Acre, Amazonas, Pernambuco e Distrito Federal, o Telecurso® chega ao Rio de Janeiro com a missão de corrigir um dos mais graves problemas brasileiros na área de Educação: a defasagem idade-série.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;(...)&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;Em sua primeira fase, o programa de aceleração escolar vai atender cerca de 25 mil alunos da 6ª e 7ª séries do ensino fundamental que tenham 15 anos ou mais e do 1º ano do ensino médio que tenham mais de &lt;st1:metricconverter st="on" productid="17. A"&gt;17. A&lt;/st1:metricconverter&gt; partir de agosto 2009, outras 45 mil vagas serão abertas.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;(...)&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;/span&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 0, 153);"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  &gt;o papel do professor é fundamental. É dele a missão de mediar a aprendizagem e motivar o aluno. Para isso, eles também recebem uma formação continuada na metodologia do Telecurso®.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 0, 153);"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  &gt;Na primeira fase de implementação do programa, 684 educadores de todo o estado enfrentaram esse desafio.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 0, 153);"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  &gt;(...)&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 0, 153);"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  &gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt; “Em 10 anos de trabalho, o Telecurso® consolidou-se como uma alternativa pedagógica eficiente para corrigir a questão da defasagem em vários estados brasileiros. Mais do que uma medida corretiva, o programa auxilia preventivamente na estruturação do ensino regular”, ressalta Vilma Guimarães, gerente geral de Educação e Implementação da Fundação Roberto Marinho.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 0, 153);"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 0, 153);"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  &gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;Leia mais na &lt;a href="http://www.frm.org.br/"&gt;Web da Fundação Roberto Marinho &lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt; text-align: justify; color: rgb(51, 0, 153);"&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;font-size:100%;"  &gt;&lt;span style=";font-family:Arial;" &gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;span style=";font-family:Arial;font-size:10;"  &gt;&lt;/span&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-7370858003249598536?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Governo do Estado do Rio de Janeiro adota o Telecurso® como política pública de ensino'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/7370858003249598536/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=7370858003249598536' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/7370858003249598536'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/7370858003249598536'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/07/governo-do-estado-do-rio-de-janeiro.html' title='Governo do Estado do Rio de Janeiro adota o Telecurso® como política pública de ensino'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SmHOfoxpN1I/AAAAAAAAAkw/-1kcRcB8JHM/s72-c/Funda%C3%A7%C3%A3o+Roberto+Marinho.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-1681381208540274429</id><published>2009-06-27T07:55:00.000-07:00</published><updated>2009-10-03T11:47:17.658-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='docência'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='direitos sociais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ensino'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='profissionais da educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='poder judiciário'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='professores'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='direito'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociedade'/><title type='text'>A defesa da educação pelo poder judiciário</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 40px; height: 40px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SkY4KgoM_UI/AAAAAAAAAkg/7sBBKYbiypY/s200/image+g%C3%B3tica+reduzida2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5352026960384818498" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;= A tradição de menosprezar as realizações na área de educação, quando acontecem as passagens constitucionais periódicas de uma gestão da coisa pública para outra, terá proporcionado com certeza a desvalorização do professor e o recuo na procura da vocação ao magistério.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Não é sem razão que, em face do histórico de descontinuidade nos projetos de amplo alcance, professores e cidadãos preocupam-se com a garantia de continuidade para os projetos educativos integrados.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Há um tempo, quando foram elaborados e estabelecidos os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN)  houve um esforço conseqüente para dotar as instituições de ensino superior da qualidade necessária, inclusive com o reconhecimento do mercado, mas a troca do governo interrompeu inopinadamente essa realização.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Acontece que tal interrupção não poderia ter sucedido sem motivo de força maior. E não houve tal motivo. Não poderia ter ocorrido em razão de que  já estava prevalecendo à época como se sabe o fenômeno que os juristas designam por JUDICIALIZAÇÃO DA EDUCAÇÃO, assegurando a intervenção do Poder Judiciário nas questões educacionais em vista da proteção desse direito.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;No texto abaixo reproduzo os preliminares do artigo jurídico que esclarece o alcance e o valor normativo da judicialização da educação.&lt;br /&gt;Fonte: &lt;a href="http://www.mpd.org.br/ArticleAction.php"&gt;Websitio do Movimento do Ministério Público Democrático&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;= &lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;A atual Constituição Federal de 1988 representou um marco significativo no encaminhamento dos problemas relativos à educação brasileira, posto que estabeleceu diretrizes, princípios e normas que destacam a importância que o tema merece. Reconheceu a educação como “um direito social e fundamental, possibilitando o desenvolvimento de ações por todos aqueles responsáveis pela sua concretização, ou seja, o Estado, família, sociedade e a escola (educadores)” (FERREIRA, 2008, p. 37), bem como a concebeu como um direito público subjetivo, assim compreendido como a faculdade de se exigir a prestação prometida pelo Estado .&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Na verdade, estabeleceu uma verdadeira declaração de direitos relativos à educação, que, segundo Oliveira (2001, p. 41) resumem-se em:&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• gratuidade do ensino oficial em todos os níveis;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• garantia do direito aos que não se escolarizaram na idade ideal;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• perspectiva da obrigatoriedade do ensino médio, substituída pela perspectiva de sua universalização com a EC. 14;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• atendimento especializado aos portadores de deficiência;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• atendimento, em creche e pré-escola, às crianças até cinco anos de idade (redação de acordo com a Emenda Constitucional n. 53/06);&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• oferta do ensino noturno regular;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• previsão dos programas suplementares de material didático-escolar;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;• prioridade de atendimento à criança e ao adolescente.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Esta versão legal do direito à educação, dentro desse conjunto, não se mostrava presente nas constituições passadas, e por conseqüência, no ordenamento jurídico vigente. Até então, tínhamos boas intenções e proteção limitada com relação à educação, mas não uma proteção legal, ampliada e com instrumentos jurídicos adequados à sua efetivação. Basta analisar o que afirma KOZEN (199, p. 659) a respeito do assunto:&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;"&lt;/span&gt;&lt;span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Até a vigência da atual Constituição Federal, a educação, no Brasil, era havida, genericamente, como uma necessidade e um importante fator de mudança social, subordinada, entretanto, e em muito, às injunções e aos acontecimentos políticos, econômicos, históricos e culturais. A normatividade de então limitava-se, como fazia expressamente na Constituição Federal de 1967, com a redação que lhe deu a Emenda Constitucional n. 01, de 17 de outubro de 1969, ao afirmar da educação como um direito de todos e dever do Estado, com a conseqüente obrigatoriedade do ensino dos 7 aos 14 anos e a gratuidade nos estabelecimentos oficiais, restringindo-se, quanto ao restante, inclusive na legislação ordinária, a dispor sobre a organização dos sistemas de ensino. Em outras palavras, a educação, ainda que afirmada como um direito de todos, não possuía, sob o enfoque jurídico e em qualquer de seus aspectos, excetuada a obrigatoriedade da matrícula, qualquer instrumento de exigibilidade, fenômeno de afirmação de determinado valor como direito suscetível de gerar efeitos práticos e concretos no contexto pessoal dos destinatários da norma".&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Assim, a partir da atual Constituição e das leis que se seguiram, a educação passou a ser efetivamente regulamentada, com instrumental jurídico necessário para dar ação concreta ao que foi estabelecido, pois de nada adiantaria prever regras jurídicas com relação à educação (com boas intenções) se não fossem previstos meios para a sua efetividade.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Desta forma, a partir de 1988, o Poder Judiciário passou a ter funções mais significativas na efetivação desse direito. Inaugurou-se no Poder Judiciário uma nova relação com a educação, que se materializou através de ações judiciais visando a sua garantia e efetividade. Pode-se designar este fenômeno como a JUDICIALIZAÇÃO DA EDUCAÇÃO, que significa a intervenção do Poder Judiciário nas questões educacionais em vista da proteção desse direito até mesmo para se cumprir as funções constitucionais do Ministério Público e outras instituições legitimadas.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.mpd.org.br/ArticleAction.php"&gt;Leia a continuação online.&lt;br /&gt;&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-1681381208540274429?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='A defesa da educação pelo poder judiciário'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/1681381208540274429/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=1681381208540274429' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1681381208540274429'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1681381208540274429'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/06/defesa-da-educacao-pelo-pode-judiciario.html' title='A defesa da educação pelo poder judiciário'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SkY4KgoM_UI/AAAAAAAAAkg/7sBBKYbiypY/s72-c/image+g%C3%B3tica+reduzida2.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-1681959170232370330</id><published>2009-06-11T07:52:00.000-07:00</published><updated>2009-06-11T07:56:16.283-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>Cooperação para o desenvolvimento da educação em Ibero-américa</title><content type='html'>&lt;p class="cabecera"&gt;NCI Noticias - Metas Educativas                                    2021&lt;br /&gt;                                  &lt;b&gt;Álvaro Marchesi, Secretario General                                      de la OEI, responde a la pregunta ¿Cuáles                                      son los nuevos retos educativos de Iberoamérica?&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;                                 &lt;p class="noticia"&gt;&lt;img src="http://www.oei.es/arton/DSC_0004.jpg" width="150" align="right" height="100" /&gt;La                                    educación es un derecho, la creatividad                                    una necesidad y la cooperación una herramienta.                                    ¿Qué pasa cuando no se tiene acceso                                    a la primera? ¿Cuándo la segunda                                    no está estimulada? ¿O cuando                                    no hay terceros interesados en preservar la                                    tercera?&lt;br /&gt;                                  Hace unas semanas concluían en Lisboa                                    (Portugal) las Conferencias de Ministros de                                    Cultura y Educación de los Estados Iberoamericanos.                                    Entrevistamos a Álvaro Marchesi, secretario                                    general de la Organización de Estados                                    Iberoamericanos (OEI), que nos presenta los                                    proyectos &lt;b&gt;Metas Educativas 2021, la Carta                                    Cultural Iberoamericana&lt;/b&gt; y las previsiones                                    de cooperación con las regiones iberoamericana                                    y europea para los próximos meses.&lt;/p&gt;                                 &lt;a href="http://www.oei.es/noticias/spip.php?article4949" target="87"&gt;Más                                    información&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-1681959170232370330?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Cooperação para o desenvolvimento da educação em Ibero-américa'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/1681959170232370330/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=1681959170232370330' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1681959170232370330'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1681959170232370330'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/06/cooperacao-para-o-desenvolvimento-da.html' title='Cooperação para o desenvolvimento da educação em Ibero-américa'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-4209563178744999331</id><published>2009-05-22T16:40:00.000-07:00</published><updated>2009-05-22T16:45:23.410-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><title type='text'>Agencia de Noticias para la divulgación de la Educación, Ciencia, Tecnología y Cultura</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/imagenes/logo_cabecera.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 139px; height: 74px;" src="http://www.oei.es/imagenes/logo_cabecera.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;DiCYT es el nombre de la Agencia de Noticias para la divulgación de    la Educación, Ciencia, Tecnología y Cultura que forma parte del    Proyecto Novatores del Instituto ECYT de la Universidad de Salamanca y que se    consituye en el mecanismo de vinculación entre los productos del Proyecto    Iberoamericanos de Divulgación Científica y de la Red Iberoamericana    de Unidades de Cultura Científica y los medios de comunicación    que promueve la OEI en el marco de sus acciones para avanzar en la construcción    del &lt;b&gt;Espacio Iberoamericano del Conocimiento.&lt;/b&gt;  &lt;p class="spip"&gt;La Agencia cuenta con el apoyo, entre otros, de la &lt;b&gt;Agencia Española    de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID)&lt;/b&gt; y la &lt;b&gt;Junta    de Castilla León &lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;La iniciativa permitió crear un sistema regional de información    especializado que surgió en el año 2003, con el objetivo de facilitar    a la opinión pública el acceso a noticias especializadas en temas    científicos y tecnológicos en el ámbito de Castilla y León.    Tras cinco años de andadura, se pone en marcha el proyecto DiCYT Plataforma    Iberoamericana de Divulgación, con el objetivo de fortalecer las relaciones    entre investigadores de habla hispana y portuguesa, fomentando la colaboración    y la creación de sinergias mediante el intercambio de recursos y conocimientos.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;‘&lt;b&gt;DiCYT Iberoamérica&lt;/b&gt;’ facilita también la identificación    de iniciativas innovadoras estratégicas que mejoran el desarrollo social    y la competitividad empresarial en los países iberoamericanos. Asimismo,    la iniciativa permite incrementar el acervo científico en español    y portugués y mejora la visibilidad internacional de la ciencia y la    tecnología que se gesta a uno y otro lado del Atlántico.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;¿A quién se dirige?&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;DiCYT presta sus servicios a dos tipos de destinatarios:&lt;/p&gt;  &lt;blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;* Los usuarios registrados, principalmente medios de comunicación,      que tienen acceso a las informaciones en el Área Restringida durante      un plazo de dos días, tras los cuáles, las informaciones pierden      la exclusividad y pasan a estar en el Área Pública.&lt;br /&gt;   * Los usuarios del Área Pública que tienen acceso a los contenidos      en abierto sin necesidad de un registro previo. Este espacio tiene como objetivo      incrementar la información científica disponible para los ciudadanos      y, en consecuencia, sus conocimientos sobre estas áreas.&lt;/p&gt;  &lt;/blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;¿Qué ofrece a sus usuarios?&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Información exclusiva sobre temas relacionados con la ciencia y la tecnología,    elaborados por la redacción de la Agencia, en diferentes géneros    periodísticos (noticias, reportajes y entrevistas), completadas con elementos    informativos adicionales como gráficos, archivos de vídeo, cortes    de audio…&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;¿Cómo se utiliza?&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;DICYT ofrecerá su servicio a través de la página web www.dicyt.com.    A través de la misma, los usuarios pueden acceder a informaciones en    abierto y también a informaciones restringidas para las que es necesario    tener una clave. Dicha clave será proporcionada por la Agencia DiCYT    previa solicitud a través del correo &lt;a href="mailto:agencia@dicyt.com"&gt;agencia    @ dicyt.com&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;¿Qué hay que hacer para ser usuario de DICYT?&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Los requisitos para acceder a DiCYT son diferentes en función del tipo    de usuario:&lt;/p&gt;  &lt;blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;* Los usuarios del Área Pública podrán acceder a todas      las informaciones en abierto sin necesidad de registrarse.&lt;br /&gt;   * Los usuarios del Área Restringida deberá acreditar su trabajo      como periodistas en un medio de comunicación y solicitar a la Agencia      las preceptivas claves de acceso. Una vez aprobado dicho acceso, a cada usuario      se le asignará un registro personalizado que le permitirá descargarse      las informaciones y los materiales complementarios.&lt;/p&gt;  &lt;/blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;¿Cómo difundir informaciones a través de la plataforma?&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;La plataforma DiCYT se sustenta sobre una herramienta informática de    uso muy sencillo y accesible que está a disposición de aquellas    instituciones productoras o gestoras de Ciencia interesadas en divulgar sus    actividades. Así, aquellas entidades interesadas en hacer uso de la plataforma    deben acreditar su vinculación al ámbito de la producción    científico-técnica y solicitar un usuario de redacción    a través de&lt;a href="mailto:director@dicyt.com"&gt; director @ dicyt.com&lt;/a&gt;.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;a href="http://www.dicyt.com/" target="8"&gt;&lt;b&gt;Acceder a DiCYT&lt;/b&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;Red Iberoamericana de Unidades de Cultura Científica&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;La constitución de una red Iberoamericana dedicada a la difusión,    divulgación y promoción de la actividad científica y tecnológica,    cultural y educativa se perfila como una iniciativa cada vez más necesaria    en un contexto globalizado en el que el desarrollo socioeconómico de    los pueblos está, en buena medida, condicionado por su capacidad innovadora.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;De ahí que la puesta en marcha de un proyecto como el que se describe    a continuación resulte indispensable en cuatro ámbitos muy concretos    cuya fortaleza incide directamente sobre dichas capacidades.&lt;/p&gt;  &lt;blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;* Fortalecimiento de las relaciones entre investigadores de Iberoamérica,      fomentando la colaboración y la creación de sinergias mediante      el intercambio de recursos y conocimientos.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;* Identificación de iniciativas innovadoras estratégicas que      mejoren el desarrollo social y la competitividad empresarial de los países      iberoamericanos, haciendo especial hincapié en la transferencia de      los resultados desde el ámbito de la investigación a los sectores      socio-económico y productivo.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;* Incremento el volumen de información relativa a I+D disponible      para la sociedad mejorando la cultura científica de los ciudadanos      y fomentando la transmisión de un acervo científico en español      y en portugués.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;* Creación de canales que mejoren la visibilidad internacional de      la Ciencia, Cultura y Educación gestada y producida en Iberoamérica.&lt;/p&gt;  &lt;/blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;Enlaces relacionados&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/cursoagentes/index.html"&gt;Curso Iberoamericano      de Formación de Agentes de Cultura Científica&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;   &lt;a href="http://www.oei.es/cienciayuniversidad/spip.php?article248"&gt;Comunidad      de Educadores Iberoamericanos para la Cultura Científica&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/blockquote&gt;         &lt;p class="noticia" align="right"&gt;&lt;i&gt;17 de mayo de 2009&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-4209563178744999331?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Agencia de Noticias para la divulgación de la Educación, Ciencia, Tecnología y Cultura'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/4209563178744999331/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=4209563178744999331' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/4209563178744999331'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/4209563178744999331'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/05/agencia-de-noticias-para-la-divulgacion.html' title='Agencia de Noticias para la divulgación de la Educación, Ciencia, Tecnología y Cultura'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-264079121862041025</id><published>2009-05-01T06:42:00.000-07:00</published><updated>2009-10-03T11:47:17.659-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='docência'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='direitos sociais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='democracia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>Apropriação Coletiva do Conhecimento</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/xixciedec.htm"&gt;&lt;img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 300px; height: 146px;" src="http://www.oei.es/xixcie/cie1p.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/xixciedec.htm"&gt;DECLARAÇÃO DE LISBOA&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Las Ministras y los Ministros de Educación de Iberoamérica,                        reunidos en la XIX Conferencia Iberoamericana de Educación,                        en el marco de la XIX Cumbre Iberoamericana de Jefes de                        Estado y de Gobierno que tendrá lugar durante los                        días 30 de noviembre y 1 de diciembre de 2009, cuyo                        eje temático es la Innovación y el Conocimiento".                      &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;&lt;b&gt;CONSIDERAMOS&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;1. Que la innovación y el conocimiento, tanto en                        su producción como en su aplicación a todos                        los ámbitos de la vida de nuestras sociedades, representan                        un factor decisivo para elevar los índices del desarrollo                        humano como condición para lograr la justicia social.                      &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;2. Que los cambios económicos y sociales que se                        están produciendo provocan una transformación                        cultural a la que deben hacer frente los sistemas educativos.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;3. Que las Tecnologías de la Información                        y Comunicación (TIC) han transformado el enfoque                        de la educación en cuanto a la generación                        y transmisión del conocimiento y plantean desafíos                        de tipo éticos que deben ser orientados por principios                        de equidad, solidaridad y respeto a la diversidad.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;4. Que en una situación de crisis económica,                        como la que en estos momentos padecen el conjunto de las                        naciones, la apuesta por la innovación y la educación,                        con el uso generalizado de las TICs, es una vía inexcusable                        para mejorar la situación de nuestra región.                        Todo ello, con el propósito de producir nuevos conocimientos                        acordes con las necesidades, particularidades y aspiraciones                        de nuestros pueblos, así como para su más                        generalizada aplicación.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;5. Que la celebración de los bicentenarios de las                        independencias de la mayoría (muchos) de los países                        iberoamericanos, que se iniciará a partir del presente                        año, constituye una oportunidad única para                        lograr mayores niveles de cohesión y desarrollo de                        la comunidad iberoamericana de naciones a través                        de la educación. &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;6. Que los avances constatados en la concreción                        de los Programas coordinados por la Secretaría General                        Iberoamericana (SEGIB) y la Organización de Estados                        Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la                        Cultura (OEI), y en su caso el Consejo Universitario Iberoamericano                        (CUI) acordados en las Cumbres Iberoamericanas de Jefes                        de Estado y de Gobierno, como son el Plan Iberoamericano                        de Alfabetización y Educación Básica                        de Jóvenes y Adultos (PIA), el Espacio Iberoamericano                        del Conocimiento (EIC), con el Programa "Pablo Neruda",                        así como otras acciones de mejora de la educación                        y de la formación profesional -como RELPE y ATEI-,                        demuestran la validez e importancia del esfuerzo compartido                        y solidario que supone la cooperación iberoamericana.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;7. Que la propuesta "Metas educativas 2021: la educación                        que queremos para la generación de los bicentenarios"                        constituye una oportunidad histórica y un reto estratégico                        para dar el impulso definitivo que requiere la educación                        en cada uno de nuestros países, como lo demuestra                        el apoyo recibido de la XVIII Cumbre Iberoamericana de Jefes                        de Estado y de Gobierno. &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;ACORDAMOS&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;1. Promover la innovación y conocimiento como factores                        estratégicos fundamentales en las políticas                        educativas para la generación: a) de nuevos conocimientos,                        b) mayores niveles de desarrollo humano, c) bienestar social,                        d) desarrollo sostenible, e) desarrollo de aprendizajes                        significativos, f) incremento de oportunidades para el acceso                        de todas y todos a la educación y al conocimiento.                      &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;2. Reafirmar que es ineludible que las políticas                        educativas públicas que deben promover y llevar a                        cabo nuestros Estados con la colaboración de los                        diferentes actores sociales incorporen la visión                        estratégica que aporta la innovación científica                        y tecnológica y las grandes posibilidades que genera                        el uso de las nuevas tecnologías en la educación.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;3. Impulsar estrategias encaminadas a universalizar el                        acceso a las Tecnologías de la Información                        y de la Comunicación (TIC) y el desarrollo de contenidos                        digitales, entre otros, a través de programas de                        alfabetización digital y tecnológica para                        promover la apropiación social del conocimiento.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;4. Comprometernos a enfrentar la actual situación                        de crisis económica mundial con un redoblado esfuerzo                        a través de la educación, la ciencia y la                        innovación. Generando mecanismos para proteger, mantener                        e incrementar los presupuestos de educación de cada                        país; convirtiendo con ello esta circunstancia en                        una oportunidad para el logro de mayores niveles de cohesión                        y desarrollo de nuestra región.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;5. Apoyar que una educación de calidad se oferte                        con la mayor gratuidad posible, de acuerdo con las políticas                        públicas de cada país.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;6. Fortalecer la formación del personal docente,                        en especial en materia de TICs e incorporarlas en los procesos                        educativos de nuestros países en todos sus niveles.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;7. Estimular las vocaciones tempranas de los niños,                        niñas y jóvenes en el ámbito de la                        ciencia y la tecnología, con el objetivo de garantizar                        la formación y transición de nuevas generaciones                        de investigadores y científicos.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;8. Considerar el conocimiento como un bien público                        promoviendo su apropiación social como eslabón                        para la construcción de procesos de innovación                        social y educativa, con miras a alcanzar el desarrollo sostenible                        e integral de nuestros pueblos.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;9. Apoyar el trabajo que la SEGIB y la OEI están                        llevando a cabo en la coordinación e implementación                        del PIA, como Programa Cumbre, así como junto con                        el CUIB en el programa iberoamericano de movilidad "Pablo                        Neruda", cuya rápida puesta en marcha valoramos                        de manera positiva. Reiterar la importancia de la universalización                        de la alfabetización, reconociendo la diversidad                        de programas y métodos existentes en la región.                      &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;10. Promover la colaboración de los sistemas nacionales                        de evaluación y acreditación de la calidad                        de la educación superior de la región a fin                        de favorecer el establecimiento de mecanismos ágiles                        de reconocimiento mutuo de periodos de estudio, títulos                        y diplomas.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;11. Animar a la OEI a extender los programas y proyectos                        que está llevando a cabo para la mejora de la calidad                        de la educación y de la formación técnico                        profesional, y a consolidar el Centro de Altos Estudios                        Universitario Iberoamericano, las Comisiones Asesoras de                        Expertos Iberoamericanos y los Institutos para el Desarrollo                        y la Innovación Educativa. &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;12. Aprobar las metas educativas generales presentadas                        por la OEI para llevar a cabo la propuesta "Metas educativas                        2021: la educación que queremos para la generación                        de los bicentenarios": &lt;/p&gt;                     &lt;blockquote style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;                        &lt;p&gt; Reforzar y ampliar la participación de la sociedad                          en la acción educadora.&lt;br /&gt;                     &lt;br /&gt;                      Incrementar las oportunidades y la atención educativa                          a la diversidad de necesidades del alumnado.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Aumentar la oferta de educación inicial y potenciar                          su carácter educativo.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Universalizar la educación primaria y la secundaria                          básica y mejorar su calidad.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Ofrecer un currículo significativo que asegure                          la adquisición de las competencias básicas                          para el desarrollo personal y el ejercicio de la ciudadanía                          democrática.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Incrementar la participación de los jóvenes                          en la educación secundaria superior, en la técnico                          profesional y en la universitaria.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Favorecer la conexión entre la educación                          y el empleo a través de la educación técnico                          profesional.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Ofrecer a todas las personas oportunidades de educación                          a lo largo de toda la vida.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Fortalecer la profesión docente.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Ampliar el espacio iberoamericano del conocimiento y fortalecer                          la investigación científica.&lt;br /&gt;                    &lt;br /&gt;                      Invertir más e invertir mejor en educación.&lt;/p&gt;                     &lt;/blockquote&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Todas ellas representan fielmente nuestro compromiso de                        futuro para cohesionar nuestras sociedades en torno a objetivos                        de justicia y democracia.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;13. Impulsar el proceso de debate del proyecto para que                        cuente con la más amplia difusión y participación,                        tanto en entidades gubernamentales como no gubernamentales,                        y con ello lograr el mayor nivel de consenso, compromiso                        y apropiación colectiva.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;14. Encargar a la OEI el desarrollo de esta propuesta con                        la concreción de sus objetivos, metas, indicadores,                        programas de acción compartidos y mecanismos de seguimiento                        y evaluación, que serán presentados en la                        Conferencia Iberoamericana de Ministros y Ministras de Educación                        a celebrarse en la República Argentina en septiembre                        de 2010.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;15. Requerir a la OEI que a partir del estudio de los costos                        realizado en 2009, avance en la definición de un                        fondo de cooperación solidario.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;16. Encargar a la OEI que en conjunto con los estados miembros                        identifiquen al menos cinco metas prioritarias, sus indicadores                        y niveles de consecución respectivos que podrán                        ser instrumentados por los países.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;17. Apoyar la propuesta presentada por la OEI sobre un                        programa educativo para la primera infancia de 0 a 5 años                        y solicitar su desarrollar para favorecer la equidad y los                        aprendizajes oportunos, significativos, priorizando aquellos                        niños y niñas con mayores carencias y necesidades                        para con ello anticipar y dar cumplimiento a los objetivos                        previstos en esta materia en la propuesta Metas 2021.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;18. Aprobar la realización del Congreso Iberoamericano                        de Educación en Argentina en el año 2010,                        en coincidencia con la XX Conferencia Iberoamericana de                        Ministros de educación &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;19. Elevar a la XIX Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado                        y de Gobierno la propuesta aprobada de Metas Educativas                        2021 así como avanzar en la definición del                        fondo de cooperación solidario, encargando a la SEGIB                        junto con la OEI, el desarrollo de ambas iniciativas para                        ser presentado a la XX Cumbre Iberoamericana de Jefes de                        Estado y de Gobierno.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;19. Agradecer, finalmente, la cálida acogida, cortesía                        y eficaz organización brindadas por el Ministerio                        de Educación de la República de Portugal y                        por la OEI, que han contribuido decisivamente a los éxitos                        de esta Conferencia y a la cooperación educativa                        iberoamericana.&lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt; &lt;/p&gt;                     &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Portugal, Lisboa, 20 de abril de 2009&lt;/p&gt;&lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;***&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Reproduzido por &lt;a href="http://www.oei.es/noticias/spip.php?article2834"&gt;Jacob (J.) Lumier&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style="color: rgb(0, 0, 102);"&gt;Fonte: &lt;a href="http://www.oei.es/0409.htm"&gt;Web da OEI&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-264079121862041025?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/index.htm' title='Apropriação Coletiva do Conhecimento'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/264079121862041025/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=264079121862041025' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/264079121862041025'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/264079121862041025'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/05/apropriacao-coletiva-do-conhecimento.html' title='Apropriação Coletiva do Conhecimento'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-7059615089195885377</id><published>2009-04-27T05:42:00.000-07:00</published><updated>2009-04-27T05:58:14.658-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='juventude'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ensino'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='rede pública'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='professores'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='projetos'/><title type='text'>5ª Olimpíada Brasileira de Matemática das Escolas Públicas (OBMEP 2009)</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/cienciayuniversidad/"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 139px; height: 74px;" src="http://www.oei.es/imagenes/logo_cabecera.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;A OLIMPÍADA BRASILEIRA DE MATEMÁTICA DAS ESCOLAS PÚBLICAS    (OBMEP) é um projeto que vem criando um ambiente estimulante para o estudo    da Matemática entre alunos e professores de todo o país.  &lt;p class="spip"&gt;Voltada para a escola pública, seus estudantes e professores, a OBMEP    tem o compromisso de afirmar a excelência como valor maior no ensino público.    Suas atividades vêm mostrando a importância da Matemática    para o futuro dos jovens e para o desenvolvimento do Brasil.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Dentre as realizações da OBMEP destacam-se:&lt;/p&gt;  &lt;blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;• a produção e distribuição de material      didático de qualidade, também disponível neste site;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;• o Estágio dos Professores Premiados - um momento de reconhecimento      à competência e dedicação desses profissionais      num ambiente de estudo estimulante e enriquecedor;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;• o Programa de Iniciação Científica Jr. (PIC)      para os medalhistas da OBMEP estudarem Matemática por 1 ano, com bolsa      de estudos do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico      (CNPq);&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;• a mobilização de Coordenadores Regionais para a realização      de atividades, tais como seminários com professores, cerimônias      de premiação e encontros com diretores de escolas;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;• os encontros dos Medalhistas de Ouro da OBMEP – uma semana com      muita Matemática e diversão, e uma ótima oportunidade      para fazer amigos que também gostam de Matemática.&lt;/p&gt;  &lt;/blockquote&gt; &lt;p class="spip"&gt;A OBMEP vem crescendo a cada ano – confira em OBMEP em números.    Em 2008, mais de 18 milhões de alunos se inscreveram na competição    e cerca de 98% dos municípios brasileiros estiveram representados.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Os sucessivos recordes de participação fazem da OBMEP a maior    Olimpíada de Matemática do mundo.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;b&gt;Calendário OBMEP - 2009&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;23 de Março Abertura das inscrições (exclusivamente neste    site)&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;15 de Maio Encerramento das inscrições&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;18 de Agosto (terça-feira) Provas da 1ª Fase&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;31 de Agosto Data-limite para envio, pelas escolas, da lista e dos cartões-resposta    dos alunos classificados para a 2ª Fase&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;05 de Outubro Divulgação dos Classificados com informação    das provas da 2ª Fase&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;24 de Outubro (sábado): 14:30 h (horário de Brasília)    Provas da 2ª Fase&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;11 de Dezembro Divulgação dos premiados&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;* A escola deverá telefonar para 21-2529-5084, caso não receba    até o dia 16 de outubro de 2009 a confirmação dos classificados    com o local de realização das Provas da Segunda Fase.&lt;/p&gt;&lt;p class="spip"&gt;Fonte: &lt;a href="http://www.oei.es/cienciayuniversidad/spip.php?article237"&gt;WEB da OEI &lt;/a&gt;(&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);" &gt;Ciencia y Universidad - Espacio Iberoamericano del  Conocimiento&lt;br /&gt;Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación para el Desarrollo Sostenible&lt;/span&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);" &gt;)&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;         &lt;p class="noticia" align="right"&gt;&lt;i&gt;27 de abril de 2009&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-7059615089195885377?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='5ª Olimpíada Brasileira de Matemática das Escolas Públicas (OBMEP 2009)'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/7059615089195885377/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=7059615089195885377' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/7059615089195885377'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/7059615089195885377'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/04/5-olimpiada-brasileira-de-matematica.html' title='5ª Olimpíada Brasileira de Matemática das Escolas Públicas (OBMEP 2009)'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-4787482889534418233</id><published>2009-04-23T06:14:00.000-07:00</published><updated>2009-04-23T07:11:38.018-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='liberdade de expressão'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='legislação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='jornalismo'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociedade'/><title type='text'>Conferência Nacional de Comunicação é oficializada</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/index.asp?edi=534#IPB"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 335px; height: 46px;" src="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/images/logo_2008.gif" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;***&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;As novas tecnologias da informação e da comunicação - TICs impulsionam os debates da sociedade na organização da 1ª Confecom&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt; &lt;/div&gt;&lt;div style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153); text-align: center;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;Leia o Artigo sobre a Organização da 1ª Conferência Nacional de Comunicação publicado no Observatório da Imprensa e difundido integralmente aqui por Jacob (J.) Lumier&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;dir style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);"&gt;&lt;/dir&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);font-size:130%;" &gt;***&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;p&gt;&lt;span class="art_cham"&gt; CONFERÊNCIA NACIONAL DE COMUNICAÇÃO&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=534IPB007"&gt;&lt;span class="art_tit"&gt;Nenhum tema será tabu, garante ministro&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span class="art_autor"&gt; Por Mariana Mazza em 23/4/2009&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;dir&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;Reproduzido do &lt;a onclick="NovaJanela(this.href);return false;" class="art_leia" href="http://www.teletime.com.br/"&gt;&lt;i&gt;Teletime&lt;/i&gt;&lt;/a&gt;, 22/4/2009; título original "`Nenhum tema será tabu na Conferência´, diz Franklin Martins"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/dir&gt;&lt;div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;***&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;dir style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/dir&gt;&lt;div style="text-align: center; font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;Artigo difundido integralmente aqui por Jacob (J.) Lumier&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;dir style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);"&gt;&lt;/dir&gt;&lt;span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);font-size:130%;" &gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;div style="text-align: center;"&gt;&lt;span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 51, 153);font-size:130%;" &gt;***&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O governo publicou no Diário Oficial da União de quarta-feira (22/4) portaria constituindo a Comissão Organizadora da 1ª Conferência de Comunicação (Confecom). Este é o primeiro passo para a composição da pauta de temas que deverão ser debatidos no encontro, agendado para ocorrer entre 1º e 3 de dezembro deste ano. O grupo será composto por membros do poder público e, em princípio, por 16 organizações que representam a sociedade civil. Em entrevista à imprensa, o ministro das Comunicações, Hélio Costa, coordenador da conferência, ressaltou, porém, que podem ser incluídos novos membros no grupo caso haja necessidade.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Segundo o ministro-chefe da Secretaria Geral da Presidência, Luiz Dulci, o governo não pretende impor nenhum tema para debate. A escolha dos assuntos importantes ficará à cargo da própria sociedade, por meio das discussões nos encontros preparatórios e com a representação na comissão organizadora. "A conferência é para que a sociedade debata. O governo não vai levar uma pauta. A nossa posição é que o governo seja um facilitador", declarou.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Momento propício&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Sem pré-definir a pauta, o governo espera demonstrar que não haverá restrições a qualquer tema.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;"Não tem tema tabu", afirmou o ministro-chefe da Secretaria de Comunicação Social, Franklin Martins. "O governo, ao convocar a Conferência de Comunicação, faz uma aposta de que o diálogo irá trazer resultados." A ideia é recolher elementos para aprimorar a legislação de comunicação em vigor, estimulando o Congresso Nacional a fazer mudanças em pontos que forem considerados problemáticos na conferência. Os ministros Luiz Dulci e Franklin Martins também atuam na organização da conferência.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Na opinião de Martins, mesmo temas áridos podem ser tratados de forma "madura" pelos participantes da Confecom. A sensação da cúpula do governo é que o momento é propício para que os debates ocorram por conta da ampliação do escopo das comunicações com as novas tecnologias e a entrada de novos atores nesse cenário.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Legislação anacrônica&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Segundo o ministro Hélio Costa, o governo chegou à conclusão que não havia mais como adiar esse embate. "Percebemos que, ou nós damos o primeiro passo, ou não fazemos nada."&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Apesar de manter a pauta aberta, o governo aposta que alguns temas invariavelmente serão discutidos no encontro. Um deles é a necessidade de analisar a legislação que rege a radiodifusão, considerada anacrônica pelo próprio ministro das Comunicações. Segundo Hélio Costa é indiscutível que aspectos da legislação em vigor não são capazes de abranger as inovações tecnológicas que hoje atingem o setor de comunicação. "As leis de comunicação, lamentavelmente, estão antiquadas. Quando foi feita a Lei da Radiodifusão, nem televisão tinha", disse o ministro.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;***&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Portaria institui comissão organizadora&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;    Reproduzido do Observatório do Direito à Comunicação, 22/4/2009; título original "Portaria institui oficialmente Comissão Organizadora Nacional da Conferência"&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Por meio da Portaria 185, de 20 de abril de 2009, o Ministério das Comunicações definiu oficialmente a composição da Comissão Organizadora Nacional da 1ª Conferência Nacional de Comunicação (CONFECOM). O órgão será formado por 28 membros, sendo 12 do poder público, com oito indicados pelo Executivo Federal e quatro pelo Congresso Nacional, e 16 da sociedade.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Executivo será representado pela Casa Civil da Presidência da República e pelos ministérios das Comunicações, da Ciência e Tecnologia, da Cultura, da Educação, da Justiça, pela Secretaria de Comunicação Social e pela Secretaria-Geral da Presidência da República. Enquanto cada órgão do governo indicará um membro, Câmara e Senado poderão indicar dois cada uma.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Dentre as 16 vagas para representantes da sociedade, oito serão ocupadas por entidades representativas do empresariado: Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e Televisão (ABERT), Associação Brasileira de Radiodifusores (ABRA), Associação Brasileira de Provedores Internet (ABRANET), Associação Brasileira de TV por Assinatura (ABTA), Associação dos Jornais e revistas do interior do Brasil (ADJORI BRASIL), Associação Nacional de Editores de Revistas (ANER), Associação Nacional de Jornais (ANJ) e Associação Brasileira de Telecomunicações (TELEBRASIL).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;As outras oito cadeiras serão preenchidas por uma entidade ligada às emissoras públicas educativas estatais, Associação Brasileira das Emissoras Públicas, Educativas e Culturais (ABEPEC), pela Central Única dos Trabalhadores (CUT), pelo Intervozes – Coletivo Brasil de Comunicação Social, pelo Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação (FNDC) e por mais quatro organizações representativas do campo: Associação Brasileira de Canais Comunitários (ABCCOM), Associação Brasileira de Radiodifusão Comunitária (ABRAÇO), Federação Nacional dos Jornalistas (FENAJ) e Federação Interestadual dos Trabalhadores de Empresas de Radiodifusão e Televisão (FITERT).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A Comissão Organizadora Nacional terá como função "coordenar, supervisionar e promover a realização da 1ª CONFECOM, atendendo aos aspectos técnicos, políticos e administrativos", elaborar a proposta de regimento interno da Conferência, aprovar o texto base e o documento referência que irá orientar os debates, acompanhar a sistematização das proposições ao longo das etapas.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A CON deverá também deliberar sobre os critérios de participação e representação das mesas debatedoras, elaborar diretrizes para as etapas municipais, estaduais e distrital, definindo os procedimentos para a eleição dos delegados à etapa nacional. Por fim, será também sua responsabilidade acompanhar o andamento do processo, assegurando infra-estrutura para a sua efetiva realização.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A íntegra da Portaria:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;GABINETE DO MINISTRO&lt;br /&gt;PORTARIA No- 185, DE 20 DE ABRIL DE 2009&lt;br /&gt;Constitui a Comissão Organizadora da 1a Conferência de Comunicação – CONFECOM.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O MINISTRO DE ESTADO DAS COMUNICAÇÕES, no uso das atribuições que lhe confere o art. 87, parágrafo único, incisos II e IV, da Constituição, e tendo em vista a edição do Decreto de 16 de abril de 2009, que convoca a 1a Conferência Nacional de Comunicação, resolve:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 1o Constituir a Comissão Organizadora da 1a Conferência Nacional de Comunicação – CONFECOM, a ser realizada no período de 1o a 3 de dezembro de 2009, na cidade de Brasília, Distrito Federal.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 2o A Comissão Organizadora será composta por representantes do poder público e de entidades e organizações da sociedade civil, conforme Anexo desta Portaria.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 3o Os órgãos, entidades e organizações relacionadas no Anexo deverão indicar seus representantes no prazo máximo de dez dias, a contar da data de publicação desta Portaria.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Parágrafo único. Cada órgão, entidade ou organização deverá indicar um representante titular e dois suplentes, com exceção do Senado Federal e da Câmara dos Deputados que indicarão dois representantes titulares e quatro suplentes, cada um.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 4o As indicações de que trata o art. 3o serão encaminhadas ao Ministro de Estado das Comunicações, que designará os membros da Comissão por meio de Portaria.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 5o A Comissão Organizadora será presidida pelo representante do Ministério das Comunicações.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 6o A participação na Comissão Organizadora não ensejará remuneração de qualquer espécie e será considerada serviço público relevante.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 7o A Comissão Organizadora contará com três subcomissões, que prestarão o apoio técnico e operacional necessário à execução de suas atividades:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;a) Subcomissão de Infraestrutura e Logística;&lt;br /&gt;b) Subcomissão de Metodologia e Sistematização; e&lt;br /&gt;c) Subcomissão de Divulgação.&lt;br /&gt;Parágrafo único. O regimento interno da Conferência estabelecerá as atribuições a serem conferidas às subcomissões.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 8o Compete à Comissão Organizadora:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;I – coordenar, supervisionar e promover a realização da 1a CONFECOM, atendendo aos aspectos técnicos, políticos e administrativos;&lt;br /&gt;II – elaborar proposta de regimento interno da 1a CONFECOM, que disporá sobre sua organização e funcionamento;&lt;br /&gt;III – indicar os integrantes das subcomissões referidas no art.7o, podendo ampliar a composição destas, sempre que houver necessidade;&lt;br /&gt;IV – coordenar, orientar e acompanhar as atividades das subcomissões;&lt;br /&gt;V – aprovar os eixos temáticos, bem como o documento referência que irá nortear os debates sobre os eixos temáticos nos diferentes níveis da 1ª CONFECOM;&lt;br /&gt;VI – definir a metodologia e os procedimentos a serem empregados nas Conferências Municipais, Estaduais, Distrital e Nacional;&lt;br /&gt;VII – acompanhar o processo de sistematização das proposições da 1ª CONFECOM;&lt;br /&gt;VIII – deliberar sobre os critérios de participação e representação dos interessados, de expositores e debatedores das mesasredondas,&lt;br /&gt;bem como dos convidados nacionais e internacionais;&lt;br /&gt;IX – elaborar diretrizes para o funcionamento das Conferências Municipais, Estaduais e Distrital, com os procedimentos para&lt;br /&gt;a sua convocação e realização, eleição de delegados e requisitos básicos para a participação social;&lt;br /&gt;X – orientar e acompanhar a realização e os resultados das Conferências Municipais, Estaduais e Distrital;&lt;br /&gt;XI – mobilizar a sociedade civil e o poder público, no âmbito de sua atuação nos municípios, Estados e Distrito Federal, para organizarem&lt;br /&gt;e participarem das Conferências;&lt;br /&gt;XII – promover a articulação com entidades civis e órgãos públicos a fim de garantir a realização das Conferências;&lt;br /&gt;XIII – promover a integração com os setores do Ministério das Comunicações, que tenham interface com o evento, para resolver eventuais pendências e tratar de assuntos referentes à 1ª CONFECOM;&lt;br /&gt;XIV – zelar pela efetiva realização do evento, possibilitando a infraestrutura adequada, por meio de parcerias, convênios e contratos, garantindo o atendimento especializado às pessoas com deficiência e a integridade de todos os participantes; e&lt;br /&gt;XV – aprovar o Relatório Final da 1ª CONFECOM.&lt;br /&gt;Parágrafo único. Caberá ao Presidente da Comissão Organizadora a solução de casos não previstos nesta Portaria.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 9o A Comissão Organizadora realizará reuniões mensais para debater e deliberar sobre aspectos relacionados à 1a CONFECOM.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Parágrafo único. Caso seja necessário, poderão ser convocadas reuniões extraordinárias.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 10. As despesas da Comissão Organizadora correrão por conta de recursos orçamentários próprios do Ministério das Comunicações.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Art. 11. Esta Portaria entra em vigor na data de sua publicação.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;HÉLIO COSTA&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;ANEXO&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;COMPOSIÇÃO DA COMISSÃO ORGANIZADORA DA 1a CONFERÊNCIA NACIONAL DE COMUNICAÇÃO – CONFECOM&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;I PODER PÚBLICO&lt;br /&gt;1.Casa Civil da Presidência da República&lt;br /&gt;2.Ministério das Comunicações&lt;br /&gt;3.Ministério da Ciência e Tecnologia&lt;br /&gt;4.Ministério da Cultura&lt;br /&gt;5.Ministério da Educação&lt;br /&gt;6.Ministério da Justiça&lt;br /&gt;7.Secretaria de Comunicação Social da Presidência da República&lt;br /&gt;8.Secretaria-Geral da Presidência da República&lt;br /&gt;9.Senado Federal&lt;br /&gt;10.Câmara dos Deputados&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;II SOCIEDADE CIVIL&lt;br /&gt;11.ABCCOM – Associação Brasileira de Canais Comunitários&lt;br /&gt;12.ABEPEC – Associação Brasileira das Emissoras Públicas, Educativas e Culturais&lt;br /&gt;13.ABERT – Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e Televisão&lt;br /&gt;14. ABRA – Associação Brasileira de Radiodifusores&lt;br /&gt;15.ABRAÇO – Associação Brasileira de Radiodifusão Comunitária&lt;br /&gt;16.ABRANET – Associação Brasileira de Provedores Internet&lt;br /&gt;17.ABTA – Associação Brasileira de TV por Assinatura&lt;br /&gt;18.ADJORI BRASIL – Associação dos Jornais e revistas do interior do brasil&lt;br /&gt;19.ANER – Associação Nacional de Editores de Revistas&lt;br /&gt;20.ANJ – Associação Nacional de Jornais&lt;br /&gt;21.CUT – Central Única dos Trabalhadores&lt;br /&gt;22.FENAJ – Federação Nacional dos Jornalistas&lt;br /&gt;23.FITERT – Federação Interestadual dos Trabalhadores de Empresas de Radiodifusão e Televisão&lt;br /&gt;24. FNDC – Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação&lt;br /&gt;25.INTERVOZES – Coletivo Brasil de Comunicação Social&lt;br /&gt;26.TELEBRASIL – Associação Brasileira de Telecomunicações&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Leia mais:&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;span class="art_cham"&gt; &lt;a href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=534IPB001"&gt;MONOPÓLIO DA MÍDIA&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=534IPB001"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/a&gt; &lt;span class="art_tit"&gt;&lt;a href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=534IPB001"&gt;Em defesa da propriedade cruzada&lt;/a&gt; -&lt;/span&gt;&lt;span class="art_autor"&gt;Por Venício A. de Lima em 21/4/2009&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span class="art_cham"&gt; &lt;a href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=534IPB002"&gt;CONFERÊNCIA NACIONAL DE COMUNICAÇÃO&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=534IPB002"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/a&gt; &lt;span class="art_tit"&gt;&lt;a href="http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=534IPB002"&gt;Conferência é oficializada; agora, às propostas&lt;/a&gt; -&lt;/span&gt;&lt;span class="art_autor"&gt;Por Candice Cresqui em 21/4/2009&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;dir&gt;&lt;span class="art_olho2"&gt;Reproduzido do boletim &lt;i&gt;e-Fórum&lt;/i&gt; nº 247, de 16/4/2009, do &lt;a onclick="NovaJanela(this.href);return false;" class="art_leia" href="http://www.fndc.org.br/"&gt;Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/dir&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-4787482889534418233?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/index.htm' title='Conferência Nacional de Comunicação é oficializada'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/4787482889534418233/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=4787482889534418233' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/4787482889534418233'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/4787482889534418233'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/04/conferencia-nacional-de-comunicacao-e.html' title='Conferência Nacional de Comunicação é oficializada'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-303393306739385701</id><published>2009-04-15T08:12:00.000-07:00</published><updated>2009-04-15T08:17:01.696-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='consultoria'/><title type='text'>Anunciando minha consultoria</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeX6EOc3ecI/AAAAAAAAAjA/CmessW0Z-oE/s1600-h/image+g%C3%B3tica+reduzida.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 40px; height: 40px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeX6EOc3ecI/AAAAAAAAAjA/CmessW0Z-oE/s200/image+g%C3%B3tica+reduzida.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5324937084941072834" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;Você está procurando curso de sociologia? Vc. precisa de explicações para auxiliar seus estudos? Vc. quer fazer algumas leituras nessa área?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A Web onde ofereço meu serviço de sociólogo intitula-se "PRODUÇÃO J. LUMIER PROFISSIONAL BLOG: Sociologia: Obras, Ensino e Consultoria",&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;link: &lt;a href="http://jl-praxis.blogspot.com/" onmousedown="'return" target="_blank" rel="nofollow"&gt;&lt;span&gt;http://jl-praxis.blogspot.&lt;/span&gt;&lt;wbr&gt;com/&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ali Vc encontrará informações sobre meus trabalhos publicados em versão e-book e poderá definir melhor seu interesse em relação ao que posso oferecer.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://jl-praxis.blogspot.com/" onmousedown="'return" target="_blank" rel="nofollow"&gt;&lt;span&gt;http://jl-praxis.blogspot.&lt;/span&gt;&lt;wbr&gt;com/&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Cursos Extras. Favor buscar na Internet o site PRODUÇÃO J. LUMIER PROFISSIONAL BLOG. Obras, Ensino e Consultoria. Adquira ensaios de sociologia em versão livro eletrônico; combine horário para consultoria on-line. E-books comercializados na Internet pela publicadora internacional LULUPONTOCOM ou por e-mail diretamente com o autor.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Vc. pode acessarmeus ensaios sociológicos publicados junto ao Website Domínio Público do Ministério de Educação MEC e junto à WEB da Organización de Estados Iberoamericanos para la educación, la ciencia y la cultura OEI.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Preço por hora de consultoria: 27,00 R$&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O autor Jacob (J.) Lumier&lt;/span&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-303393306739385701?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Anunciando minha consultoria'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/303393306739385701/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=303393306739385701' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/303393306739385701'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/303393306739385701'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/04/anunciando-minha-consultoria.html' title='Anunciando minha consultoria'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeX6EOc3ecI/AAAAAAAAAjA/CmessW0Z-oE/s72-c/image+g%C3%B3tica+reduzida.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-1150553351996533637</id><published>2009-04-14T09:42:00.000-07:00</published><updated>2009-04-14T09:56:55.892-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Conferência Ibero-americana'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ensino'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='democracia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='professores'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='América Latina'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>PRESENÇA DA OEI-2</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/cienciayuniversidad/"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 188px; height: 75px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeS9t1U-k7I/AAAAAAAAAi4/CvFIBaPUZlU/s200/OEI+imagem+principal.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5324589254565598130" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;A situação dos docentes no Brasil está a precisar da maior presença de organismos internacionais como a Organización de Estados Iberoamericanos para la educación, la ciencia y la cultura-OEI, reconhecidamente engajada na valorização dos professores.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Há um tempo, quando foram elaborados e estabelecidos os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), houve um esforço conseqüente para dotar as instituições de ensino superior da qualidade necessária, inclusive com o reconhecimento do mercado.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Hoje em dia, vêem-se situações antipedagógicas nas universidades não-públicas, onde docentes são privados da representação associativa que lhes poderia melhorar a carreira ou, na maioria dos casos, dar-lhes um plano de carreira.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ao que sabe, nos últimos anos, diminuiu o número de professores formados no ensino superior, sendo significativa a redução dos que concluíram os cursos voltados ao magistério.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A tradição de menosprezar as realizações na área de educação, quando acontecem as passagens constitucionais periódicas de uma gestão da coisa pública para outra, terá proporcionado com certeza a desvalorização do professor e o recuo na procura da vocação ao magistério.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Hoje, quando a OEI organiza fóruns na Web convocando professores e profissionais da educação para participarem na definição das Metas Educativas para Ibero America, não é sem razão que, em face do histórico de descontinuidade nos projetos de amplo alcance, alguns participantes preocupam-se com a garantia de continuidade para os projetos educativos integrados na OEI.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Seja como for, os fóruns da OEI estão em vigor e deveriam ser mais divulgados pela mídia no Brasil.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/metas2021/indice.htm"&gt;METAS EDUCATIVAS OEI &lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-1150553351996533637?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='PRESENÇA DA OEI-2'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/1150553351996533637/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=1150553351996533637' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1150553351996533637'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1150553351996533637'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/04/presenca-da-oei-2.html' title='PRESENÇA DA OEI-2'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeS9t1U-k7I/AAAAAAAAAi4/CvFIBaPUZlU/s72-c/OEI+imagem+principal.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-4300241041774022348</id><published>2009-04-13T06:35:00.000-07:00</published><updated>2009-04-13T07:11:29.990-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cultura digital'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='produção cultural'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='pesquisa científica'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='monografia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ciências humanas'/><title type='text'>COORDENADAS DO GRUPO OFICINA DA MONOGRAFIA-G.O.M.</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeND5Anx6rI/AAAAAAAAAiw/c4QfUKWo80g/s1600-h/e-books+de+Jacob.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 99px; height: 90px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeND5Anx6rI/AAAAAAAAAiw/c4QfUKWo80g/s200/e-books+de+Jacob.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5324173831180511922" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;!--[if !mso]&gt; &lt;style&gt; v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} &lt;/style&gt; &lt;![endif]--&gt;&lt;o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"&gt;&lt;/o:smarttagtype&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:worddocument&gt;   &lt;w:view&gt;Normal&lt;/w:View&gt;   &lt;w:zoom&gt;0&lt;/w:Zoom&gt;   &lt;w:hyphenationzone&gt;21&lt;/w:HyphenationZone&gt;   &lt;w:punctuationkerning/&gt;   &lt;w:validateagainstschemas/&gt;   &lt;w:saveifxmlinvalid&gt;false&lt;/w:SaveIfXMLInvalid&gt;   &lt;w:ignoremixedcontent&gt;false&lt;/w:IgnoreMixedContent&gt;   &lt;w:alwaysshowplaceholdertext&gt;false&lt;/w:AlwaysShowPlaceholderText&gt; 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Lumier, mediante entrevistas de orientação assistir a cada pesquisador-autor-iniciante em suas ponderações e demandas metodológicas individuais, sem esquecer que a monografia se faz por auto-aprendizagem;&lt;br /&gt;Especialmente ao pesquisador-autor-iniciante que já reconhece operativamente a mirada da sua disciplina e, desse modo, dispensa a necessidade de ser assistido individualmente, o OFICINA DA MONOGRAFIA lhe faculta o ambiente propício à troca de experiências e, com isso, lhe dá maior oportunidade de prosperar em sua capacidade de propor correlações pertinentes e tirar inferências das leituras da bibliografia e das suas próprias anotações dessas leituras.&lt;br /&gt;O pesquisador-autor-iniciante que quiser uma orientação mais individual, tipo “aula particular” junto ao nosso GRUPO OFICINA DA MONOGRAFIA – G.O.M., além de seu endereço de correio eletrônico (e-mail), deverá dispor de seu próprio contato de Messenger e, ademais disso,&lt;/span&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);font-size:130%;" &gt;  &lt;/span&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);font-size:130%;" &gt;se preferir poderá criar e utilizar um Blog seu com endereço restrito, não público, exclusivo seu, para registrar suas anotações e as entrevistas de orientação e estudo com o autor-orientador Jacob (J.) Lumier, - sem prejuízo das mensagens e trocas de experiência utilizando a página google do grupo, onde cada um deixará registrado e atualizará o assunto e a disciplina de sua pesquisa, para favorecer os interesses comuns.&lt;br /&gt;OBS.&lt;br /&gt;Note-se que a fórmula da minha orientação é uma aplicação do meu método como autor de ensaios, seguinte:&lt;br /&gt;Escrevo minhas obras orientado pela compreensão de que um ensaio se diferencia de um tratado nos seguintes termos:&lt;br /&gt;"Escribe ensaysticamente el que compone experimentando, el que vuelve y revuelve, interroga, palpa, examina, atraviesa su objeto con la reflexión, el que parte hacia él desde diversas vertientes y reúne en su mirada espiritual todo lo que ve y da palabra todo lo que el objeto permite ver bajo las condiciones aceptadas y puestas al escribir." (...) "El ensayo es la forma de la categoría crítica de nuestro espíritu. Pues el que critica tiene necesariamente que experimentar, tiene que establecer condiciones bajo las cuales se hace de nuevo visible un objeto en forma diversa que en un autor dado; y, ante todo, hay que poner a prueba, ensayar la ilusoriedad y caducidad del objeto; éste es precisamente el sentido de la ligera variación a que el critico somete el objeto criticado". (Cf. Max BENSE: "Ubre den Essay und seine Prosa", apud Theodor W. ADORNO: "Notas de Literatura", trad. Manuel Sacristán, Barcelona, Ed. Ariel, 1962, pp. 28 e 30).&lt;br /&gt;- Em duas palavras, o autor de ensaios dedica-se a cultivar sobretudo &lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;uma atitude experimental&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;, sendo esta atitude que o torna privilegiado para atuar como orientador &lt;st1:personname productid="em uma OFICINA DA" st="on"&gt;em  uma OFICINA DA&lt;/st1:personname&gt; MONOGRAFIA &lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;enlaçando experimentação e comunicação social. &lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;  &lt;!--[if !supportLineBreakNewLine]--&gt;  &lt;!--[endif]--&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 102);" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;- As adesões ao OFICINA DA MONOGRAFIA estão sendo feitas diretamente ao site do grupo no endereço&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 102);" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;a href="http://groups.google.es/group/Oficina-da-Monografia"&gt;Tecle aqui&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 102);" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 102);" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;Utilize a seguinte ferramenta de pesquisa realizada pelo Grupo Oficna da Monografia: &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 102);" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;a href="http://www.blogger.com/Pesquisar%20sobre%20Sociologia%20do%20Conhecimento%20no%20JL%27s%20blogs"&gt;Pesquisar sobre sociologia do conhecimento&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 102);"&gt;&lt;span style="font-size:85%;"&gt;Mecanismo de pesquisa personalizada do Google direcionado para cerca de cento e cinquenta websites selecionados no interesse dos profissionais de Ciências Humanas e Sociais nos principais idiomas. &lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt; ***&lt;br /&gt;&lt;span style="font-size:78%;"&gt;©2009 Jacob (J.) Lumier&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-4300241041774022348?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/index.htm' title='COORDENADAS DO GRUPO OFICINA DA MONOGRAFIA-G.O.M.'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/4300241041774022348/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=4300241041774022348' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/4300241041774022348'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/4300241041774022348'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/04/coordenadas-do-grupo-oficina-da.html' title='COORDENADAS DO GRUPO OFICINA DA MONOGRAFIA-G.O.M.'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SeND5Anx6rI/AAAAAAAAAiw/c4QfUKWo80g/s72-c/e-books+de+Jacob.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-3629884245318829366</id><published>2009-04-10T13:29:00.000-07:00</published><updated>2009-04-10T14:03:11.767-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='América Latina'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>Conheça o perfil da OEI</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/Sd-tfAPuMYI/AAAAAAAAAig/Lmr1uRK2qXs/s1600-h/OEI+imagem+principal.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 188px; height: 75px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/Sd-tfAPuMYI/AAAAAAAAAig/Lmr1uRK2qXs/s200/OEI+imagem+principal.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5323164032728707458" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;São metas gerais da OEI, dentre outras:&lt;br /&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:worddocument&gt;   &lt;w:view&gt;Normal&lt;/w:View&gt;   &lt;w:zoom&gt;0&lt;/w:Zoom&gt;   &lt;w:hyphenationzone&gt;21&lt;/w:HyphenationZone&gt;   &lt;w:punctuationkerning/&gt;   &lt;w:validateagainstschemas/&gt;   &lt;w:saveifxmlinvalid&gt;false&lt;/w:SaveIfXMLInvalid&gt;   &lt;w:ignoremixedcontent&gt;false&lt;/w:IgnoreMixedContent&gt;   &lt;w:alwaysshowplaceholdertext&gt;false&lt;/w:AlwaysShowPlaceholderText&gt;   &lt;w:compatibility&gt;    &lt;w:breakwrappedtables/&gt;    &lt;w:snaptogridincell/&gt;    &lt;w:wraptextwithpunct/&gt;    &lt;w:useasianbreakrules/&gt;    &lt;w:dontgrowautofit/&gt;   &lt;/w:Compatibility&gt; 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 mso-footer-margin:35.4pt;  mso-paper-source:0;} div.Section1  {page:Section1;} --&gt; &lt;/style&gt;&lt;!--[if gte mso 10]&gt; &lt;style&gt;  /* Style Definitions */  table.MsoNormalTable  {mso-style-name:"Tabela normal";  mso-tstyle-rowband-size:0;  mso-tstyle-colband-size:0;  mso-style-noshow:yes;  mso-style-parent:"";  mso-padding-alt:0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;  mso-para-margin:0pt;  mso-para-margin-bottom:.0001pt;  mso-pagination:widow-orphan;  font-size:10.0pt;  font-family:"Times New Roman";  mso-ansi-language:#0400;  mso-fareast-language:#0400;  mso-bidi-language:#0400;} &lt;/style&gt; &lt;![endif]--&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;# Facilitar las relaciones entre ciencia, tecnología y sociedad en los países iberoamericanos, analizando las implicaciones del desarrollo científico-técnico desde una perspectiva social y aumentando su valoración y la comprensión de sus efectos por todos los ciudadanos.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;# Promover la vinculación de los planes de educación, ciencia, tecnología y cultura y los planes y procesos socio-económicos que persiguen un desarrollo al servicio del hombre, así como una distribución equitativa de los productos culturales, tecnológicos y científicos.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;# Promover y realizar programas de cooperación horizontal entre los Estados Miembros y de éstos con los Estados e instituciones de otras regiones.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;# Contribuir a la difusión de las lenguas española y portuguesa y al perfeccionamiento de los métodos y técnicas de su enseñanza, así como a su conservación y preservación en las minorías culturales residentes en otros países. Fomentar al mismo tiempo la educación bilingüe para preservar la identidad multicultural de los pueblos de Iberoamérica, expresada en el plurilingüismo de su cultura.&lt;/p&gt;  (...)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;=La Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) es un organismo internacional de carácter gubernamental para la cooperación entre los países iberoamericanos en el campo de la educación, la ciencia, la tecnología y la cultura en el contexto del desarrollo integral, la democracia y la integración regional.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Los Estados Miembros de pleno derecho y observadores son todos los países iberoamericanos que conforman la comunidad de naciones integrada por Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, República Dominicana, Ecuador, El Salvador, España, Guatemala, Guinea Ecuatorial, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Portugal, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La sede central de su Secretaría General está en Madrid, España, y cuenta con Oficinas Regionales en Argentina, Brasil, Colombia, El Salvador, España, México y Perú, así como con Oficinas en Chile, República Dominicana, Ecuador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Paraguay.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La financiación de la OEI y de sus programas está cubierto mediante las cuotas obligatorias y las aportaciones voluntarias que efectúan los Gobiernos de los Estados Miembros y por las contribuciones que para determinados proyectos puedan aportar instituciones, fundaciones y otros organismos interesados en el mejoramiento de la calidad educativa y en el desarrollo científico-tecnológico y cultural.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Breve historia da OEI&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La OEI nació en 1949 bajo la denominación de Oficina de Educación Iberoamericana y con el carácter de agencia internacional como consecuencia del I Congreso Iberoamericano de Educación celebrado en Madrid. En 1954, en el II Congreso Iberoamericano de Educación que tuvo lugar en Quito, se decidió transformar la OEI en organismo intergubernamental, integrado por Estados soberanos, y con tal carácter se constituyó el 15 de marzo de 1957 en el III Congreso Iberoamericano de Educación celebrado en Santo Domingo, allí se suscribieron los primeros Estatutos de la OEI, vigentes hasta 1985.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1979 se reunió el IV Congreso Iberoamericano de Educación en Madrid; en 1983 tuvo lugar en Lima el V Congreso Iberoamericano de Educación, y en mayo de 1985 se celebró una Reunión Extraordinaria del Congreso en Bogotá, en la que se decidió cambiar la antigua denominación de la OEI por la actual, conservando las siglas y ampliando sus objetivos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Esta modificación afectó también al nombre de su órgano supremo de Gobierno, el Congreso Iberoamericano de Educación, que se transformó en Asamblea General.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En diciembre de 1985, durante la 60ª Reunión del Consejo Directivo celebrada en Panamá, en la que sus miembros actuaron con la plenipotencia de sus respectivos Estados y con plenos poderes de la Asamblea General, se suscribieron los actuales Estatutos de la OEI, que adecuaron y reemplazaron el texto estatutario de 1957 y aprobaron el Reglamento Orgánico.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A partir de la I Conferencia Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno (Guadalajara, 1991), la OEI ha promovido y convocado las Conferencias de Ministros de Educación, como instancia de preparación de esas reuniones cumbres, haciéndose cargo también de aquellos programas educativos, científicos o culturales que le son delegados para su ejecución.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Saiba mais na &lt;a href="http://www.oei.es/acercaoei.htm"&gt;Web da OEI&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/metas2021/foros.htm"&gt;Foros de debate acerca del Proyecto Metas Educativas 2021&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-3629884245318829366?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Conheça o perfil da OEI'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/3629884245318829366/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=3629884245318829366' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3629884245318829366'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/3629884245318829366'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/04/conheca-o-perfil-da-oei.html' title='Conheça o perfil da OEI'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/Sd-tfAPuMYI/AAAAAAAAAig/Lmr1uRK2qXs/s72-c/OEI+imagem+principal.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-5427040672100845642</id><published>2009-04-08T09:01:00.000-07:00</published><updated>2009-04-08T09:44:16.684-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Conferência Ibero-americana'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cidadania'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='profissionais da educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='responsabilidade social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='projetos'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>EDUCAÇÃO E CIDADANIA: PRESENÇA DA O.E.I.</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SdzLh2YBwwI/AAAAAAAAAiY/qhmPwzB3Dbc/s1600-h/attachment-1+Salon+du+livrepeq.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 93px; height: 109px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SdzLh2YBwwI/AAAAAAAAAiY/qhmPwzB3Dbc/s200/attachment-1+Salon+du+livrepeq.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322352642037498626" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"&gt;&lt;/o:smarttagtype&gt;&lt;o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"&gt;&lt;/o:smarttagtype&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:worddocument&gt;   &lt;w:view&gt;Normal&lt;/w:View&gt;   &lt;w:zoom&gt;0&lt;/w:Zoom&gt;   &lt;w:hyphenationzone&gt;21&lt;/w:HyphenationZone&gt;   &lt;w:punctuationkerning/&gt;   &lt;w:validateagainstschemas/&gt;   &lt;w:saveifxmlinvalid&gt;false&lt;/w:SaveIfXMLInvalid&gt;   &lt;w:ignoremixedcontent&gt;false&lt;/w:IgnoreMixedContent&gt;   &lt;w:alwaysshowplaceholdertext&gt;false&lt;/w:AlwaysShowPlaceholderText&gt;   &lt;w:compatibility&gt; 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 &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;A compreensão da responsabilidade social está presente nos documentos sob vários aspectos. Destaco aqui o mínimo que, desde o ponto de vista da cidadania, é interessante observar dentre as propostas já realizadas em 2008. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;Assim é afirmado o reconhecimento da educação não-formal, para abarcar os coletivos que estão fora da escola ou cujas aprendizagens se realizam nesses contextos.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;Da mesma maneira, a afirmação da existência de uma visão compartida da educação como responsabilidade social, considerando-se fundamental que o projeto seja assumido pela sociedade, de tal sorte que os países se engajem em seu debate para que seja vivido como algo próprio.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:worddocument&gt;   &lt;w:view&gt;Normal&lt;/w:View&gt;   &lt;w:zoom&gt;0&lt;/w:Zoom&gt;   &lt;w:hyphenationzone&gt;21&lt;/w:HyphenationZone&gt;   &lt;w:punctuationkerning/&gt;   &lt;w:validateagainstschemas/&gt;   &lt;w:saveifxmlinvalid&gt;false&lt;/w:SaveIfXMLInvalid&gt; 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 &lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/"&gt;Leia mais na Web da OEI&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:worddocument&gt;   &lt;w:view&gt;Normal&lt;/w:View&gt;   &lt;w:zoom&gt;0&lt;/w:Zoom&gt;   &lt;w:hyphenationzone&gt;21&lt;/w:HyphenationZone&gt;   &lt;w:punctuationkerning/&gt;   &lt;w:validateagainstschemas/&gt;   &lt;w:saveifxmlinvalid&gt;false&lt;/w:SaveIfXMLInvalid&gt;   &lt;w:ignoremixedcontent&gt;false&lt;/w:IgnoreMixedContent&gt;   &lt;w:alwaysshowplaceholdertext&gt;false&lt;/w:AlwaysShowPlaceholderText&gt;   &lt;w:compatibility&gt;    &lt;w:breakwrappedtables/&gt;    &lt;w:snaptogridincell/&gt;    &lt;w:wraptextwithpunct/&gt;    &lt;w:useasianbreakrules/&gt;    &lt;w:dontgrowautofit/&gt;   &lt;/w:Compatibility&gt;   &lt;w:browserlevel&gt;MicrosoftInternetExplorer4&lt;/w:BrowserLevel&gt;  &lt;/w:WordDocument&gt; 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 &lt;table class="MsoNormalTable" style="border: 1pt outset rgb(218, 218, 218); width: 100%;" width="100%" border="1" cellpadding="0" cellspacing="1"&gt;  &lt;tbody&gt;&lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;&lt;b&gt;Tema&lt;/b&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border-style: none none outset; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color white; border-width: medium medium 1pt;" width="330"&gt;&lt;p class="MsoNormal"&gt; &lt;/p&gt;&lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Marzo&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;&lt;a href="http://www.metas2021.org/spip.php?article2" target="3"&gt;TIC y   educación&lt;/a&gt; (foro cerrado consulte los aportes)&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td rowspan="2" style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Abril&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;&lt;a href="http://www.metas2021.org/spip.php?article3"&gt;Educación Inicial o   Infantil&lt;/a&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Lectura&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td rowspan="2" style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Mayo&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Educación Técnico Profesional&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Mujer y educación&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td rowspan="2" style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Junio&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Espacio Iberoamericano del Conocimiento&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Evaluación &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td rowspan="2" style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Julio&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Docentes&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Educación Artística&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td rowspan="2" style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Agosto&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Educación inclusiva&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Alfabetización&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td rowspan="2" style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Septiembre&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Inversión y cooperación&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Competencias básicas&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Octubre&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Acceso y permanencia en una educación de calidad&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt;  &lt;tr style=""&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 120.75pt;" valign="top" width="161"&gt;   &lt;p&gt;Noviembre&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;   &lt;td style="border: 1pt inset white; padding: 1.5pt; width: 248.25pt;" valign="top" width="331"&gt;   &lt;p&gt;Debate de cierre &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;   &lt;/td&gt;  &lt;/tr&gt; &lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;  &lt;p&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/metas2021.htm/indice.htm"&gt;Más información Metas 2021&lt;/a&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/metas2021/reflexiones.htm"&gt;Llamada a reflexiones&lt;/a&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-5427040672100845642?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='EDUCAÇÃO E CIDADANIA: PRESENÇA DA O.E.I.'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/5427040672100845642/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=5427040672100845642' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5427040672100845642'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/5427040672100845642'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/04/educacao-e-cidadania-presenca-da-oei.html' title='EDUCAÇÃO E CIDADANIA: PRESENÇA DA O.E.I.'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/SdzLh2YBwwI/AAAAAAAAAiY/qhmPwzB3Dbc/s72-c/attachment-1+Salon+du+livrepeq.jpg' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-8769301948001785433</id><published>2009-03-28T07:50:00.000-07:00</published><updated>2009-03-28T08:19:33.289-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='estatísticas de blogs'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='professores'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='internet'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='edubloggers'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='consultores'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='edublogs'/><title type='text'>TICs e Educação: Blogs</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://edc.carleton.ca/blog/index.php/2008/01/29/edublogs-expands-their-services-edublogger-magazine-and-edublogs-campus/"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 103px; height: 101px;" src="http://edc.carleton.ca/blog/wp-content/uploads/2008/01/edublogs.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;O número de blogs diminuiu pela primeira vez nas&lt;a href="http://technorati.com/blogging/state-of-the-blogosphere/"&gt; estatísticas anuais de Technorati&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;Ou está consolidado o fenômeno dos blogs ou está sendo alcançado pela concorrência (Twitter,??). Seja como for, cabe lembrar algumas noções sobre o que são os blogs e seu interesse.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Un blog, o en español también una bitácora, es un sitio web periódicamente actualizado que recopila cronológicamente textos o artículos de uno o varios autores, apareciendo primero el más reciente, donde el autor conserva siempre la libertad de dejar publicado lo que crea pertinente. El nombre bitácora está basado en los cuadernos de bitácora.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Cuadernos de viaje que se utilizaban en los barcos para relatar el desarrollo del viaje y que se guardaban en la bitácora. Aunque el nombre se ha popularizado en los últimos años a raíz de su utilización en diferentes ámbitos, el cuaderno de trabajo o bitácora ha sido utilizado desde siempre.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Este término inglés blog o weblog proviene de las palabras web y log ('log' en inglés = diario). El término bitácora, en referencia a los antiguos cuadernos de bitácora de los barcos, se utiliza preferentemente cuando el autor escribe sobre su vida propia como si fuese un diario, pero publicado en Internet (en línea).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Habitualmente, en cada artículo de un blog, los lectores pueden escribir sus comentarios y el autor darles respuesta, de forma que es posible establecer un diálogo. No obstante es necesario precisar que ésta es una opción que depende de la decisión que tome al respecto el autor del blog, pues las herramientas permiten diseñar blogs en los cuales no todos los internautas -o incluso ninguno- puedan participar.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El uso o tema de cada blog es particular, los hay de tipo personal, periodístico, empresarial o corporativo, tecnológico, educativo (edublogs), políticos, etc.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Antes de que los blogs se hicieran populares, existían comunidades digitales como USENET, listas de correo electrónico y BBS. En los años 90 los programas para crear foros de internet, como por ejemplo WebEx, posibilitaron conversaciones con hilos. Los hilos son mensajes que están relacionados con un tema del foro.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-weight: bold;"&gt;EDUBLOGS &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Un edublog es un weblog que se usa con fines educativos o en entornos de aprendizaje tanto por profesores como por alumnos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El enfoque tradicional del e-learning ha sido el uso de Virtual Learning Environment (VLE) (en español, Entornos Virtuales de Aprendizaje) software que con frecuencia es engorroso y caro, y que tiende a estructurarse en torno a materias, horarios y exámenes.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En general, este enfoque está más guiado por las necesidades de las instituciones que por las de los aprendices. En respuesta a eso ha surgido una visión llamada el e-learning 2.0 (acuñado por Stephen Downes ) se queda con el enfoque ‘pequeñas partes unidas de forma natural’ que combina el uso de herramientas y servicios web que, siendo diferentes, son complementarias. Por ejemplo, blogs, wikis y otro tipo de software social que da soporte a comunidades de aprendizaje ad-hoc.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En este contexto, los blogs están encontrando un lugar cada vez más importante en educación (tanto en los colegios como en la universidad, incluso se ha acuñado el vocablo Pedablogía, para definir el uso pedagógico del blog), y no sólo porque el software asociado elimina las barreras técnicas para escribir y publicar on-line, sino también porque el formato “diario”, en forma de una bitácora anima a los estudiantes a conservar una grabación de su propio pensamiento en un determinado espacio de tiempo.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Los Edublogs, por supuesto, también facilitan la retroalimentación crítica como consecuencia de los comentarios de los lectores, que pueden provenir de los profesores, compañeros, padres o de una amplia audiencia. El uso de los blogs por parte de los estudiantes tiene un amplio espectro. Un sencillo blog de autor, puede usarse para proporcionar un espacio propio on-line, para plantear preguntas, publicar trabajos y comunicarse con otros espacios web, así como comentarlos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Sin embargo, un blog no tiene porque estar limitado a un solo autor, sino que puede combinar a varios, incluyendo compañeros, profesores, tutores o especialistas en un tema concreto. Podemos a manera ilustrativa definir distintos usos de los blog en el proceso de aprendizaje.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Edublog usados por profesores&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Son blog creados por profesores con el fin de mantener a los alumnos actualizados con las reflexiones y las fuentes de información que el profesor esta usando durante el desarrollo de un curso o programa.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; Los profesores están empezando a explorar el potencial de los blogs, de los servicios compartidos de los medios y otro software social el cuál, aunque no esté diseñado específicamente para e-learning, puede usarse para impulsar a los estudiantes y crear nuevas y estimulantes oportunidades de aprendizaje.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Enlace a Edublogs Docentes&lt;br /&gt;&lt;a href="http://edubloggerargento.ning.com/"&gt;EduBlogger Argentina&lt;/a&gt;: http://edubloggerargento.ning.com/&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://edublogmexicano.ning.com/"&gt;EduBlogger Mexico&lt;/a&gt;: http://edublogmexicano.ning.com/&lt;br /&gt;Fonte: Wikipedia&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Visite também:&lt;br /&gt;&lt;a href="http://edublogs.org/campus/"&gt;Edublogs Campus&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://magazine.edublogs.org/"&gt;The Edublogs Magazine&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://theedublogger.edublogs.org/"&gt;The Edublogger&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href="http://magazine.edublogs.org/2008/01/28/who-are-the-top-edubloggers/"&gt;Who are the top edubloggers?&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;***&lt;br /&gt;Alguns blogueiros diferenciam os seguintes tipos de blogs mais presentes na Internet:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Políticos que tienen un mensaje que lanzar. Ultimamente veo muchos blogs de políticos que simplemente tratan de mostrarlos como personas normales que hacen cosas al margen de la política. Marketing 2.0 más que Política 2.0.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- &lt;span style="font-weight: bold;"&gt;Consultores&lt;/span&gt;, que regalan parte de su trabajo para captar clientes. Es un clásico.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Empresas, que tratamos de hablar de lo que hacemos para que la gente nos conozca mejor y nos llame para encargarnos cosas.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Medios de comunicación, que crean blogs de temáticas de nicho para captar ingresos de publicidad. Estos son los que hacen dinero directamente y parece que mucho en EE.UU: 75.000 dólares al año para blogs con más de 100.000 visitas únicas al mes (!)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;- Organizaciones sociales, que abren blog para comunicar lo que hacen habitualmente.&lt;br /&gt;Fonte: Redes Sociales.&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-8769301948001785433?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='TICs e Educação: Blogs'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/8769301948001785433/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=8769301948001785433' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8769301948001785433'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8769301948001785433'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/03/tics-e-educacao-blogs.html' title='TICs e Educação: Blogs'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-6778252029132541836</id><published>2009-03-26T06:36:00.000-07:00</published><updated>2009-03-26T06:54:25.802-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='realidade iberoamericana'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='profissionais da educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='TICs e Educação'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>TICs y educación en FORO IBEROAMERICANO de la O.E.I.</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 150px; height: 62px;" src="http://www.oei.es/arton/ae/arton4517.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;!--[if !mso]&gt; &lt;style&gt; v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} &lt;/style&gt; &lt;![endif]--&gt;&lt;o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"&gt;&lt;/o:smarttagtype&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:worddocument&gt;   &lt;w:view&gt;Normal&lt;/w:View&gt;   &lt;w:zoom&gt;0&lt;/w:Zoom&gt;   &lt;w:hyphenationzone&gt;21&lt;/w:HyphenationZone&gt;   &lt;w:punctuationkerning/&gt;   &lt;w:validateagainstschemas/&gt;   &lt;w:saveifxmlinvalid&gt;false&lt;/w:SaveIfXMLInvalid&gt;   &lt;w:ignoremixedcontent&gt;false&lt;/w:IgnoreMixedContent&gt;   &lt;w:alwaysshowplaceholdertext&gt;false&lt;/w:AlwaysShowPlaceholderText&gt;   &lt;w:compatibility&gt;    &lt;w:breakwrappedtables/&gt; 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font-weight: bold;" class="noticia2"&gt;&lt;strong&gt;Llamada a Reflexiones de profesionales de la educación sobre el Proyecto Metas 2021&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;" class="noticia2"&gt;10 de febrero de 2008&lt;/p&gt;  &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;" class="noticia"&gt;&lt;!--[if gte vml 1]&gt;&lt;v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"&gt;  &lt;v:stroke joinstyle="miter"&gt;  &lt;v:formulas&gt;   &lt;v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @0 1 0"&gt;   &lt;v:f eqn="sum 0 0 @1"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @2 1 2"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @0 0 1"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @6 1 2"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @8 21600 0"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"&gt; 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Por ello invitamos a los profesionales de la educación y colectivos de profesores, padres y madres a remitirnos a través de este formulario un texto en el que expresen su opinión sobre el proyecto en su integridad o sobre cualquier aspecto específico en el que deseen incidir. &lt;/p&gt;  &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;" class="MsoNormal"&gt;************** &lt;/p&gt;  &lt;p style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;" class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm; color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;" align="left"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;" &gt;Metas 2021 - Debate TICs y educación&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;" align="left"&gt;&lt;!--[if gte vml 1]&gt;&lt;v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" alt="" style="'position:absolute;margin-left:72.5pt;" allowoverlap="f"&gt;  &lt;v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Jota\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image002.jpg" title="arton4517"&gt;  &lt;w:wrap type="square"&gt; &lt;/v:shape&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if !vml]--&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;" &gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;18 de marzo de 2009&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;Llevamos 18 días con el debate sobre el documento Metas educativas: La educación que queremos para la generación de los bicentenarios analizando la información y las propuestas que se refieren a TICs y educación.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;Ell debate se inició sobre estos elementos: &lt;/span&gt;&lt;b style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;El diagnóstico que se presenta ¿describe la realidad iberoamericana?&lt;/b&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt; y&lt;/span&gt;&lt;b style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt; ¿Las metas, indicadores y niveles de logro son adecuadas a nuestra realidad?&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;Les invitamos a participar y remitir sus comentarios&lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;*******************&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/"&gt;Acesse a Web da OEI&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-6778252029132541836?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/index.htm' title='TICs y educación en FORO IBEROAMERICANO de la O.E.I.'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/6778252029132541836/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=6778252029132541836' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6778252029132541836'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6778252029132541836'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/03/tics-y-educacion-en-foro-iberoamericano.html' title='TICs y educación en FORO IBEROAMERICANO de la O.E.I.'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-1673286559427209778</id><published>2009-03-19T07:15:00.000-07:00</published><updated>2009-03-19T07:37:25.567-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Academia Brasileira de Letras'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Língua Portuguesa'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Acordo Ortográfico'/><title type='text'>ABL anuncia o lançamento da 5ª edição do VOLP</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.academia.org.br/abl/media/dest0486gr.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 220px; height: 165px;" src="http://www.academia.org.br/abl/media/dest0486gr.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;Uma língua viva não pode deixar de ser renovada. A comunidade de língua portuguesa é muito numerosa e diferenciada. O novo acordo ortográfico é positivo e vem fortalecer nossa língua.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A Web da ABL informa que a Academia Brasileira de Letras está celebrando o lançamento em volume do novo Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa e que o mesmo em breve estará acessível em versão digital. &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;Veja nesta postagem o comunicado e a Nota de Esclarecimento que a Web da ABL divulgou. &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;*****&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;ABL anuncia o lançamento da 5ª edição do VOLP&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Presidente da Academia Brasileira de Letras, Cícero Sandroni, anunciou que será no   próximo dia 19, às 17h30min, no Petit Trianon, o lançamento da quinta edição do Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa (VOLP), que incorpora as novas normas estabelecidas pelo Acordo Ortográfico de 1990, regulamentado no Brasil por força de decretos assinados pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva na ABL, no dia 29 de setembro do ano passado, e já em vigor desde 1º de janeiro deste ano.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O volume, de 887 páginas, contém 349.737 vocábulos, apresentados sob forma de lista, por ordem alfabética, incluindo-se a classificação gramatical de cada um, além  dos estrangeirismos (cerca de 1500), que aparecem na parte final da obra. A impressão foi confiada pela ABL à editora Global.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Sandroni afirmou que, com o lançamento, “a Língua Portuguesa deixa para trás a condição de ser idioma cujo peso cultural e político ainda  encontrava, na vigência de dois sistemas ortográficos oficiais,  um entrave ao seu prestígio e difusão internacional”.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Presidente da ABL acrescentou que “esta edição se apresenta aumentada em seu universo lexical, corrige falhas tipográficas e oferece informações ortoépicas sobre possíveis dúvidas resultantes do emprego de algumas das normas ortográficas”.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Acadêmico Cícero Sandroni também informou que, antes do dia 19, a Academia deverá entregar, em Brasília, alguns volumes prioritários ao Presidente Lula, aos presidentes do Senado Federal e da Câmara dos Deputados e aos Ministros da Educação, Cultura e Relações Exteriores.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Nota Explicativa&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A ABL também apresentou hoje texto de Nota Explicativa na qual informa sobre os procedimentos metodológicos seguidos na elaboração desta 5º edição do VOLP.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Acadêmico Evanildo Bechara, Coordenador da Comissão de Lexicografia e Lexicologia da ABL (integrada por ele e pelos Acadêmicos Eduardo Portella e Alfredo Bosi), disse que, “com a realização deste trabalho, a ABL traz contribuição relevante ao sonho de unificação ortográfica acalentado por tantos filólogos portugueses e brasileiros. Acreditamos ter contribuído para a a elaboração do futuro Vocabulário Ortográfico Comum da Língua Portuguesa, tarefa não só proposta pelos signatários do novo Acordo, mas que foi também sonho dos fundadores da ABL em 1897”.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Sobre a Nota Explicativa, Bechara ressaltou a importância de que a opinião pública seja  corretamente informada a respeito dos quatro princípios norteadores adotados pela ABL e que “garantem fiel compromisso aos propósitos dos signatários oficiais do Acordo”.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;São esses os seguintes princípios:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;   * respeitar a lição do texto do Acordo;&lt;br /&gt;   * estabelecer uma linha de coerência do texto como um todo;&lt;br /&gt;   * acompanhar o espírito simplificador do texto do Acordo.&lt;br /&gt;   * preservar a tradição ortográfica refletida nos formulários e vocabulários oficiais anteriores, quando das omissões do texto do Acordo.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;O Acadêmico Evanildo Bechara alertou para a necessidade de que a correta assimilação das modificações ortográficas dependerá, com mais facilidade, do adequado conhecimento que as instituições de ensino, editores, o público em geral tenham a respeito das normas ortográficas vigentes até 1990.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;*****&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="materia" id="conteudo" style="font-size: 12px; color: rgb(0, 0, 102); font-weight: bold;"&gt;     &lt;h2&gt;Nota de esclarecimento&lt;/h2&gt;         &lt;p&gt;Corre uma informação deturpada em revista especializada em Língua Portuguesa segundo a qual o Vocabulário Ortográfico elaborado pela Academia Brasileira de Letras (que será lançado em Brasília no dia 18 de março e, no dia 19, na sede da ABL, no Rio) contrariaria o Art. 2º do texto oficial do Acordo, já que o texto legal, no seu Art. 2º, propõe a elaboração de um vocabulário ortográfico comum da Língua. &lt;/p&gt; &lt;p&gt;Neste sentido, a ABL, ao elaborar o VOLP, ter-se-ia antecipado e contrariado o que dispõe o texto do Acordo.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Todavia, o que o Art. 2º propõe e para tanto convida as instituições e órgãos competentes, é a elaboração de um vocabulário comum &lt;strong&gt;no que se refere às terminologias científicas e técnicas&lt;/strong&gt;.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;A boa teoria lexicográfica e lexicológica distingue o vocabulário da língua comum do vocabulário das terminologias científicas e técnicas. &lt;/p&gt; &lt;p&gt;Por isso, a notícia é totalmente destituída de fundamento.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS&lt;/p&gt;       &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Saiba Mais na&lt;a href="http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=23"&gt; Web da ABL&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-1673286559427209778?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='ABL anuncia o lançamento da 5ª edição do VOLP'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/1673286559427209778/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=1673286559427209778' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1673286559427209778'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/1673286559427209778'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/03/abl-anuncia-o-lancamento-da-5-edicao-do.html' title='ABL anuncia o lançamento da 5ª edição do VOLP'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-840471898609618276</id><published>2009-01-22T05:56:00.000-08:00</published><updated>2009-02-04T17:04:58.034-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Organizações Internacionais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='conhecimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='AECID'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Espacio Iberoamericano'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='publicações'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>El Espacio Iberoamericano del Conocimiento tiene un nuevo mecanismo de difusión.</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/cienciayuniversidad/logo.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 141px; height: 125px;" src="http://www.oei.es/cienciayuniversidad/logo.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;!--[if gte mso 9]&gt;&lt;xml&gt;  &lt;w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"&gt;  &lt;/w:LatentStyles&gt; &lt;/xml&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if !mso]&gt;&lt;object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"&gt;&lt;/object&gt; &lt;style&gt; st1\:*{behavior:url(#ieooui) } &lt;/style&gt; &lt;![endif]--&gt;&lt;style&gt; &lt;!--  /* Font Definitions */  @font-face  {font-family:Garamond;  panose-1:2 2 4 4 3 3 1 1 8 3;  mso-font-charset:0;  mso-generic-font-family:roman;  mso-font-pitch:variable;  mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}  /* Style Definitions */  p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal  {mso-style-parent:"";  margin-top:0pt;  margin-right:0pt;  margin-bottom:6.0pt;  margin-left:0pt;  text-align:justify;  text-indent:11.35pt;  mso-pagination:widow-orphan;  font-size:12.0pt; 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 &lt;p  style="color: rgb(255, 102, 0);font-family:arial;" class="noticia"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;"Apoyado por &lt;st1:personname productid="la Agencia Española" st="on"&gt;la &lt;b&gt;Agencia Española&lt;/b&gt;&lt;/st1:personname&gt;&lt;b&gt; de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID)&lt;/b&gt; el Centro de Altos Estudios Universitarios de &lt;st1:personname productid="la OEI" st="on"&gt;la OEI&lt;/st1:personname&gt; acaba de crear un nuevo espacio de noticias sobre los temas que trabaja".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p  style="color: rgb(255, 102, 0);font-family:arial;" class="noticia"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;"Desde ese espacio se podrá acceder a las noticias de ciencia, de universidad, de sostenibilidad y las novedades que se incoporen a &lt;st1:personname productid="la Sala" st="on"&gt;la Sala&lt;/st1:personname&gt; de Lectura de Ciencia y Universidad de &lt;st1:personname productid="la OEI." st="on"&gt;la OEI".&lt;/st1:personname&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p  style="color: rgb(255, 102, 0);font-family:arial;" class="noticia"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;"El Espacio Iberoamericano del Conocimiento tiene un nuevo mecanismo de difusión que esperamos sea de interés de nuestros visitantes".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"  style="font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;Enlace:&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal"  style="font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/cienciayuniversidad/"&gt;http://www.oei.es/cienciayuniversidad/&lt;/a&gt;&lt;/span&gt; &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"  style="font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-840471898609618276?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.oei.es/cienciayuniversidad/spip.php?article18' title='El Espacio Iberoamericano del Conocimiento tiene un nuevo mecanismo de difusión.'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/840471898609618276/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=840471898609618276' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/840471898609618276'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/840471898609618276'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2009/01/el-espacio-iberoamericano-del.html' title='El Espacio Iberoamericano del Conocimiento tiene un nuevo mecanismo de difusión.'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-6572741950086602730</id><published>2008-10-10T10:41:00.000-07:00</published><updated>2008-10-10T10:55:29.161-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='historia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia do conhecimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='técnica'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociólogo'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociedade'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>Lumier, Jacob (J.) - Técnica, Tecnificação, Sociologia do Conhecimento</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/logonovo.gif" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;p class="spip"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="spip"&gt;Novo trabalho de Jacob (J.) Lumier online :&lt;/p&gt;&lt;p class="spip"&gt;"&lt;a href="http://www.oei.es/noticias/spip.php?article3550"&gt;Técnica, Tecnificação, Sociologia do Conhecimento&lt;/a&gt;", e-book pdf 101 págs, &lt;a href="http://www.oei.es/noticias/spip.php?rubrique4&amp;amp;debut_10ultimas=10"&gt;OEI&lt;/a&gt;, Setembro 2008.&lt;/p&gt;&lt;p class="spip"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="spip"&gt;RESUMO&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="spip"&gt;O tópico central deste e-book é a tecnificação dos controles sociais, seus efeitos indesejados e as orientações indispensáveis ao sociólogo para evitar, sanear e ultrapassar a desidentificação em face da realidade social que ali se verifica.&lt;br /&gt;Desenvolvemos e aprofundamos as observações anteriormente elaboradas em nosso artigo "A microssociologia contra a tecnificação e o psicologismo", divulgado na Web de OEI.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Quer dizer, estamos republicando-o neste e-book, porém reelaborado em vista de melhor atender à formação do sociólogo como profissional atuante nas organizações produtivas.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Em face dos programas de melhoramento do desempenho de cargos e funções, dispondo do conhecimento de que as expectativas ligam-se ao esforço coletivo antes de se ligarem aos papéis sociais, o sociólogo intervém para esclarecer e desanuviar as situações complexas, em meio à trama e tensão do plano organizado e do espontaneismo social, visando revalorizar as relações humanas e interpessoais.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Na certeza de que a técnica é um setor da praxis, há que refletir em profundidade sobre a era da automatização e das máquinas eletrônicas examinando cuidadosamente a primazia lógica do conhecimento técnico, cujo elevado grau descobre-se em face das outras manifestações do saber, como o conhecimento filosófico, científico, e até político, que são influídos ao ponto de "tecnificarem-se" tanto quanto possível.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Daí, procuramos cobrir os vários aspectos da matéria, lançando vistas para tornar mais precisa a descrição da tecnificação sem reduzi-la a uma projeção do maquinismo e das técnicas mecanizadas, nem confundi-la com a técnica em seu conjunto.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;Por esta via, reunimos outros artigos conexos sobre o histórico dos problemas sociológicos, úteis para esclarecer o alcance da sociologia do conhecimento para além dos dogmatismos e ultrapassando qualquer confusão com a tecnoburocracia.&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"&gt;&lt;a href="http://www.oei.es/salactsi/matriz1.pdf" target="8"&gt;&lt;b&gt;Acceder&lt;/b&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;         &lt;p class="noticia" align="right"&gt;&lt;i&gt;29 de septiembre de 2008&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-6572741950086602730?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://leiturasociologica.wordpress.com/' title='Lumier, Jacob (J.) - Técnica, Tecnificação, Sociologia do Conhecimento'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/6572741950086602730/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=6572741950086602730' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6572741950086602730'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/6572741950086602730'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/10/lumier-jacob-j-tcnica-tecnificao.html' title='Lumier, Jacob (J.) - Técnica, Tecnificação, Sociologia do Conhecimento'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-2857935695227511297</id><published>2008-08-26T12:33:00.000-07:00</published><updated>2009-01-11T12:00:36.807-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='Ebooks'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='cursos'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='lectura'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='leitura'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='classificados'/><title type='text'>Anúncio: DOWNLOAD E-BOOKS DE J.LUMIER</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/fotos/foto5.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 169px; height: 153px;" src="http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/fotos/foto5.jpg" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style="font-size:180%;"&gt;Os e-books de Jacob Lumier agora estão anunciados&lt;balcão.com&gt;, mas os exemplares ainda podem ser adquiridos através de encomenda neste "PRODUÇÃO J.LUMIER PROFISSIONAL BLOG"  (basta preencher o formulário de e-mail acima).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;ANÚNCIO:&lt;br /&gt;&lt;a href="http://www.balcao.com/anuncio-educacao-sociologia_cursos_e-books-rio_de_janeiro-det-1768342.aspx"&gt;SOCIOLOGIA:cursos; e-books.&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;Publicado no "Balcão.com": seção Educação, Rio de Janeiro.&lt;br /&gt;Dê uma olhada, faça sua encomenda, divulgue e recomende a leitura.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/balcão.com&gt;&lt;/span&gt;[J. Lumier é Autor de ensaios sociológicos (e-books) publicados junto ao Website Domínio Público  do Ministério de Educação (MEC) e junto à WEB da Organización  de Estados Iberoamericanos para la  educación, la ciencia y la cultura (OEI)].&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Contrário à tecnificação das relações humanas, J.Lumier ultrapassa o psicodrama frequentemente  aplicado nos treinamentos para gestão. Suas linhas de pesquisa afirmam as seguintes compreensões:&lt;br /&gt;1)-"as relações com outrem existem em Nós variados e não em indivíduos isolados".&lt;br /&gt;2)-"A realidade social existe em conjuntos e escapa à subordinação dos homens às máquinas".&lt;br /&gt;3)-"O conhecimento varia em função dos Nós, grupos, classes e sociedades  globais".&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;                                              ***&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-2857935695227511297?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Anúncio: DOWNLOAD E-BOOKS DE J.LUMIER'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/2857935695227511297/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=2857935695227511297' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2857935695227511297'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2857935695227511297'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/08/anncio-download-e-books-de-jlumier.html' title='Anúncio: DOWNLOAD E-BOOKS DE J.LUMIER'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-9085564259546821224</id><published>2008-05-13T12:42:00.000-07:00</published><updated>2008-05-13T12:42:05.502-07:00</updated><title type='text'>A Crítica do preconceito contra a sociologia do conhecimento: Resumo de uma análise do Coeficien</title><content type='html'>&lt;a href="http://jl-cogitatio.blogspot.com/2008/05/crtica-do-preconceito-contra-sociologia.html#links"&gt;Comunicação e Democracia - Artigos Saint-simonianos.: A Crítica do preconceito contra a sociologia do conhecimento: Resumo de uma análise do Coeficiente Existencial do Conhecimento Científico&lt;/a&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-9085564259546821224?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://jl-cogitatio.blogspot.com/2008/05/crtica-do-preconceito-contra-sociologia.html#links' title='A Crítica do preconceito contra a sociologia do conhecimento: Resumo de uma análise do Coeficien'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/9085564259546821224/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=9085564259546821224' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/9085564259546821224'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/9085564259546821224'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/05/crtica-do-preconceito-contra-sociologia.html' title='A Crítica do preconceito contra a sociologia do conhecimento: Resumo de uma análise do Coeficien'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-8785705752159408213</id><published>2008-04-22T14:16:00.000-07:00</published><updated>2009-10-03T11:47:17.659-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='docência'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ensino'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociólogo'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='OEI'/><title type='text'>O sociólogo, o desenvolvimento do ensino e as relações com o entorno social e com as instituições públicas.</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.oei.es/noticias/IMG/gif/maa1.gif"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 180px; height: 42px;" src="http://www.oei.es/noticias/IMG/gif/maa1.gif" alt="" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);font-family:Garamond;font-size:130%;"   lang="ES"&gt;&lt;span style="font-family:arial;"&gt;O sociólogo que atua na docência pode ser lembrado para outras funções que lhes são próprias e necessárias para o bom desenvolvimento do ensino. Neste sentido chamo a atenção para a entrevista do secretário geral da Organización de Estados Iberoamericanos para la educación, la ciência y la cultura, Álvaro Marchesi que em certo trecho assinala a utilidade da &lt;/span&gt;&lt;i style="font-family: arial;"&gt;presencia de un profesional que se encargue de las relaciones con el entorno social y con las instituciones públicas de tal forma que pueda contribuir a que exista un tejido social (familias, asociaciones, organismos) capaz de proporcionar un mayor apoyo a la tarea de las escuelas. Tal vez fuera más viable y más útil si este profesional tuviera a su cargo varias escuelas de una zona y trabajara en estrecha coordinación con las autoridades municipales.&lt;/i&gt;&lt;span style="font-family:arial;"&gt; Leia aqui a entrevista na íntegra.&lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;  &lt;p class="MsoNormal"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;***&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;st1:personname productid="La Revista Internacional" st="on"&gt;&lt;span lang="ES"&gt;La &lt;b&gt;Revista Internacional&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/st1:personname&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt; Magisterio sobre Educación y Pedagogía&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt; con circulación a nivel de Latinoamérica, entrevistó al psicólogo y catedrático español &lt;b&gt;Álvaro Marchesi&lt;/b&gt;, actual Secretario General de &lt;st1:personname productid="la Organización" st="on"&gt;la  Organización&lt;/st1:personname&gt; de Estados Iberoamericanos (OEI), en su reciente visita a Colombia. En reportaje exclusivo concedido a la periodista &lt;b&gt;Sandra Patricia Ordóñez&lt;/b&gt; habló sobre la orientación de una política educativa y cultural para América Latina a través del plan de cooperación de &lt;st1:personname productid="la OEI" st="on"&gt;la OEI&lt;/st1:personname&gt;; la docencia como una profesión moral; los requerimientos de la escuela contemporánea; la enseñanza para resolver éticamente los conflictos; las competencias de los educadores y otros temas de palpitante actualidad.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;¿En qué sentido pretende &lt;st1:personname productid="la OEI" st="on"&gt;la OEI&lt;/st1:personname&gt; orientar la política educativa y cultural de América Latina a través de su Plan de Cooperación?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;Nuestra tarea principal es colaborar con los países para que puedan desarrollar de forma más eficiente las políticas que ellos mismos han establecido. Ante los problemas que deben hacer frente, &lt;st1:personname productid="la OEI" st="on"&gt;la OEI&lt;/st1:personname&gt; puede proporcionarles algunas ayudas: el asesoramiento técnico en sus procesos de reforma, el encuentro entre países para buscar soluciones juntos, la formación de los gestores de las políticas públicas y, de forma más concreta, determinados programas con suficiente financiación para contribuir a la solución de alguno de sus problemas más graves. Gracias a la existencia de una comunidad iberoamericana de naciones, es más sencillo favorecer la reflexión en común, intercambiar experiencias entre países e impulsar la cooperación mutua.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;st1:personname productid="la OEI" st="on"&gt;&lt;span lang="ES"&gt;La  OEI&lt;/span&gt;&lt;/st1:personname&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt; se ha marcado, para este nuevo periodo, cuatro objetivos prioritarios: terminar con el analfabetismo y lograr que todos los ciudadanos hayan terminado la educación básica, lo que supone un gran trabajo con las personas adultas pero también evitar que los jóvenes dejen la escuela de forma prematura; colaborar con la educación en valores en las escuelas; fortalecer la formación técnico profesional y colaborar en la definición de un modelo integrado en el que participen los diferentes sectores sociales y los responsables educativos y laborales; y, finalmente, queremos crear un Centro de Altos Estudios Universitarios de postgrado de carácter semipresencial que sea capaz de articular una oferta formativa de calidad con las Universidades Iberoamericanas y favorecer la movilidad de estudiantes e investigadores.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;¿Cómo generar entornos de convivencia equilibrados y tranquilos en medio del conflicto de intereses y la ausencia de motivación de los protagonistas de los procesos educativos?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;La convivencia en la escuela supone un cierto compromiso de todos los participantes en el proceso educativo con los objetivos de la institución escolar, el establecimiento de normas acordadas mayoritariamente y la existencia de sistemas de negociación y de solución de conflictos. Es evidente que cuando algunas de estas condiciones no están presentes, el riesgo de conflictos dañinos en las escuelas se incrementa. Por ello es tan importante que los alumnos se sientan interesados en sus aprendizajes y que los profesores sean capaces de desarrollar una enseñanza motivadora.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;¿La escuela contemporánea requiere un nuevo tipo de especialista que se encargue de las mediaciones de orden social y cultural?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;Yo creo que son los profesores quienes tienen que asumir la responsabilidad de lograr un buen clima de aprendizaje y de convivencia en las aulas y en la escuela. Esto supone nuevas funciones a la tarea docente, lo que debería tener repercusiones en el estatus profesional y laboral de los docentes. No parece equilibrado que se vayan aumentando las responsabilidades y las funciones de los docentes y que se mantenga intacta, como si nada cambiase, su situación laboral.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;También hay que reconocer, no obstante, que en ocasiones puede ser necesaria la presencia de un profesional que se encargue de las relaciones con el entorno social y con las instituciones públicas de tal forma que pueda contribuir a que exista un tejido social (familias, asociaciones, organismos) capaz de proporcionar un mayor apoyo a la tarea de las escuelas. Tal vez fuera más viable y más útil si este profesional tuviera a su cargo varias escuelas de una zona y trabajara en estrecha coordinación con las autoridades municipales.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;¿Es posible enseñar la elaboración ética de los conflictos? &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;Es posible enseñar procedimientos para resolver los conflictos de forma dialogada y justa. Pero no hay nada mejor para promover esta enseñanza que las escuelas sean buenos modelos de esta forma de resolver los conflictos. Ello supondría un buen sistema de participación de los alumnos, una actitud de respeto hacia las opiniones de los otros, la existencia de sistemas de mediación y una manera justa de resolver los conflictos.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;En términos de la formación en valores desde la escuela ¿cuáles son los imprescindibles?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;Imprescindibles son el respeto y la defensa de los valores democráticos y de los derechos humanos: libertad, respeto a las opiniones de los otros y al pluralismo religioso, político y personal, búsqueda de la paz y de la solución negociada de los conflictos, justicia y solidaridad.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;¿Por qué considera usted que espacios de acción como el arte, la cultura, el deporte son escenarios ideales para potenciar la educación en valores civiles y democráticos?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;En la escuela se tiende a considerar que la reflexión y la instrucción es la estrategia principal para promover la educación en valores. Yo diría que es una estrategia necesaria pero insuficiente. Además, como acabo de comentar, hay que conseguir que la escuela se rija por normas justas y que todos los profesores acepten que han de colaborar en la educación en valores. Y finalmente, considero que pueden existir determinados proyectos que contribuyan de forma eficaz a la educación en valores. El deporte es uno de ellos pues puede llegar a ser una buena escuela de juego limpio, de cooperación y de esfuerzo. Por ello &lt;st1:personname productid="la OEI" st="on"&gt;la OEI&lt;/st1:personname&gt; está desarrollando un gran proyecto en todos los países iberoamericanos de promoción de los valores a través del deporte. Lo mismo sucede con el arte. La música, el teatro o la danza son expresiones culturales de los pueblos que contribuyen no sólo al disfrute de su expresión, sino también al reconocimiento de la diversidad cultural.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;¿Cuáles son las principales necesidades formativas que tienen los docentes en estos momentos? ¿Cuáles son sus demandas principales?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;Hay que reconocer que en los tiempos actuales cada vez es más difícil enseñar y que es necesario renovar las competencias adquiridas: nuevas formas de favorecer los aprendizajes de los alumnos, gestión de la diversidad en el aula, capacidad para incorporar las tecnologías de la información en la enseñanza, trabajo en equipo y colaboración con las familias, por citar alguna de las más importantes.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;Pero además de estas competencias, el docente debe de ser consciente de que la tarea de enseñar no se agota en sus competencias profesionales, sino que exige también una actitud o disposición positiva hacia la enseñanza. Son los principios que impulsan el trabajo de enseñar, las metas capaces de dinamizar y de orientar su trabajo, la forma de relacionarse con los demás. Constituyen, posiblemente, el carácter del profesor, su estilo profesional, la manera de establecer relaciones personales con los que le rodean en su trabajo, los motivos que informan su acción. Como he señalado en un libro reciente sobre "El bienestar de los docentes. Competencias, emociones y valores", estas disposiciones podrían resumirse en el equilibrio afectivo y en la responsabilidad moral.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="font-size:130%;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang="ES"&gt;En una charla reciente hablaba usted de Justicia, compasión y responsabilidad como competencias fundamentales del educador contemporáneo. ¿Cómo integraría este concepto al contexto de la formación en valores?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;La docencia es una profesión moral y ello exige a los educadores cuidar esta dimensión en su acción educadora. Desde esta perspectiva, no se trata de volver de nuevo a cómo plantear la educación moral en las escuelas, sino más bien a conocer cuáles deberían ser las principales virtudes de los docentes mientras desarrollan su trabajo en la escuela. He destacado tres virtudes que son especialmente importantes en la profesión docente: la justicia, la compasión y la responsabilidad. Hemos de ser virtuosos en nuestra actividad docente de la misma manera que hemos de favorecer que nuestros alumnos lo sean también. Aquí se manifiestan de forma clara la grandeza y la exigencia de la tarea de enseñar a las nuevas generaciones.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;***&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 102);font-family:arial;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;Texto de entrevista divulgado no Websitio da OEI em &lt;span style=""&gt;20 de marzo de 2008 &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="spip"  style="text-align: justify; color: rgb(51, 255, 255);font-family:arial;"&gt;&lt;span style="color: rgb(0, 0, 102);font-size:130%;"  lang="ES"&gt;Reproduzido neste blog por Jacob (J.) Lumier&lt;/span&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-size:130%;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-family:Garamond;"&gt;&lt;span style="color: rgb(51, 255, 255);font-family:arial;font-size:130%;"  &gt; &lt;/span&gt;&lt;span style="color: rgb(51, 255, 255);font-family:arial;font-size:130%;"  &gt;Link: &lt;a href="http://www.oei.es/noticias/spip.php?article2268"&gt;http://www.oei.es/noticias/spip.php?article2268&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span  lang="ES" style="font-family:Garamond;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-8785705752159408213?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='O sociólogo, o desenvolvimento do ensino e as relações com o entorno social e com as instituições públicas.'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/8785705752159408213/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=8785705752159408213' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8785705752159408213'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8785705752159408213'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/04/o-socilogo-o-desenvolvimento-do-ensino.html' title='O sociólogo, o desenvolvimento do ensino e as relações com o entorno social e com as instituições públicas.'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-7444907945487700231</id><published>2008-04-10T05:25:00.000-07:00</published><updated>2011-12-21T13:46:24.493-08:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='direitos sociais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='empresas'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='economia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='profissões'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='gestão'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='legislação'/><title type='text'>O exercício da profissão de Sociólogo</title><content type='html'>&lt;a href="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:K1DBvS3RERXXKM:http://www.diplomaciaenegocios.com.br/noticias/justica.jpg"&gt;&lt;img alt="" border="0" src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:K1DBvS3RERXXKM:http://www.diplomaciaenegocios.com.br/noticias/justica.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 136px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 166px;" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;LEI Nº 6.888, DE 10 DE DEZEMBRO DE 1980&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Publicada no DOU de 11/12/1980&lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: left; text-indent: 0cm;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: left; text-indent: 0cm;"&gt;&lt;i&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Dispõe sobre o exercício da profissão de Sociólogo e dá outras providências.&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="left" class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: left; text-indent: 0cm;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;O PRESIDENTE DA REPÚBLICA&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Faço saber que o &lt;b&gt;CONGRESSO NACIONAL&lt;/b&gt; decreta e eu sanciono a seguinte Lei:&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 1º O exercício, no País, da profissão de Sociólogo, observadas as condições de habilitação e as demais exigências legais, é assegurado:&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;a) aos bacharéis em Sociologia, Sociologia e Política ou Ciências Sociais, diplomados por estabelecimentos de ensino superior, oficiais ou reconhecidos;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;b) aos diplomados em curso similar no exterior, após a revalidação do diploma, de acordo com a legislação em vigor;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;c) aos licenciados em Sociologia, Sociologia Política ou Ciências Sociais, com licenciatura plena, realizada até a data da publicação desta Lei, em estabelecimentos de ensino superior, oficiais ou reconhecidos;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;d) aos mestres ou doutores em Sociologia, Sociologia Política ou Ciências Sociais, diplomados até a data da publicação desta Lei, por estabelecimentos de pós-graduação, oficiais ou reconhecidos.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;e) aos que, embora não diplomados nos termos das alíneas a, b, c e d, venham exercendo efetivamente, há mais de 5 (cinco) anos, atividade de Sociólogo, até a data da publicação desta Lei.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 2º É da competência do Sociólogo:&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;I - elaborar, supervisionar, orientar, coordenar, planejar, programar, implantar, controlar, dirigir, executar, analisar ou avaliar estudos, trabalhos, pesquisas, planos, programas e projetos atinentes à realidade social;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Il - ensinar Sociologia Geral ou Especial, nos estabelecimentos de ensino, desde que cumpridas as exigências legais;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;III - assessorar e prestar consultoria a empresas, órgãos da administração pública direta ou indireta, entidades e associações, relativamente à realidade social;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;IV - participar da elaboração, supervisão, orientação, coordenação, planejamento, programação, implantação, direção, controle, execução, análise ou avaliação de qualquer estudo, trabalho, pesquisa, plano, programa ou projeto global, regional ou setorial, atinente à realidade social.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 3º Os órgãos públicos da administração direta ou indireta ou as entidades privadas, quando encarregados da elaboração e execução de planos, estudos, programas e projetos sócio-econômicos ao nível global, regional ou setorial, manterão, em caráter permanente, ou enquanto perdurar a referida atividade, Sociólogos legalmente habilitados, em seu quadro de pessoal, ou em regime de contrato para prestação de serviços.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 4º As atividades de Sociólogo serão exercidas na forma de contrato de trabalho, regido pela Consolidação das Leis do trabalho, em regime do Estatuto dos Funcionários Públicos, ou como atividade autônoma.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 5º Admitir-se-á, igualmente, a formação de empresas ou entidades de prestação de serviço previstos nesta Lei, desde que as mesmas mantenham Sociólogo como responsável técnico e não cometam atividades privativas de Sociólogo a pessoas não habilitadas.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 6º O exercício da profissão de Sociólogo requer prévio registro no órgão competente do Ministério do Trabalho, e se fará mediante a apresentação de:&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;I - documento comprobatório de conclusão dos cursos previstos nas alíneas a, b, c e d do art.1º, ou a comprovação de que vem exercendo a profissão, na forma da alínea e do art. 1º;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;II - carteira profissional.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Parágrafo único. Para os casos de profissionais incluídos na alínea e do art. 1º, a regulamentação desta Lei disporá sobre os meios e modos da devida comprovação, no prazo de 180 (cento e oitenta) dias, a partir da data da respectiva publicação.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 7º O Poder Executivo regulamentará esta Lei no prazo de 60 (sessenta) dias.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Art. 8º Esta Lei entrará em vigor na data de sua publicação.&lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: left; text-indent: 0cm;"&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;&lt;br /&gt;Art. 9º Revogam-se as disposições em contrário.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Brasília, em 10 de dezembro de 1980; 159º da Independência e 92º da República.&lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;JOÃO FIGUEIREDO&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="font-family: Helvetica;"&gt;Murilo Macêdo&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;Fonte: Tribunal Regional do Trabalho da 2ª Região – TRT/São Paulo/SP&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;(busca: legislação, CLT, profissões regulamentadas)&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;a href="http://www.trt02.gov.br/"&gt;http://www.trt02.gov.br/&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-7444907945487700231?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/index.htm' title='O exercício da profissão de Sociólogo'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/7444907945487700231/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=7444907945487700231' title='1 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/7444907945487700231'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/7444907945487700231'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/04/o-exerccio-da-profisso-de-socilogo.html' title='O exercício da profissão de Sociólogo'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>1</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-8417291328325813071</id><published>2008-04-03T12:25:00.000-07:00</published><updated>2008-04-03T12:33:30.132-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='democracia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='notícias'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='responsabilidade social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociedade'/><title type='text'>O Relatório da Hutchins Commission de 1947 (EUA) e a Responsabilidade Social da Mídia</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/R_Uwh52onWI/AAAAAAAAANc/Gb4300XxZfg/s1600-h/logo_oi10anos+Observat+Imprensa.gif"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/R_Uwh52onWI/AAAAAAAAANc/Gb4300XxZfg/s320/logo_oi10anos+Observat+Imprensa.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5185103905010785634" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt; &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;&lt;!--[if gte vml 1]&gt;&lt;v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"&gt;  &lt;v:stroke joinstyle="miter"&gt;  &lt;v:formulas&gt;   &lt;v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @0 1 0"&gt;   &lt;v:f eqn="sum 0 0 @1"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @2 1 2"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @0 0 1"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @6 1 2"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @8 21600 0"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @10 21600 0"&gt;  &lt;/v:formulas&gt;  &lt;v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"&gt;  &lt;o:lock ext="edit" aspectratio="t"&gt; &lt;/v:shapetype&gt;&lt;v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="" style="'width:75pt;"&gt;  &lt;v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Jota\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" href="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/images/logo_oi10anos.gif"&gt; &lt;/v:shape&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if !vml]--&gt;  &lt;p style="color: rgb(0, 204, 204); text-align: center;" class="MsoNormal"&gt;A Responsabilidade Social aceita que a mídia deve servir ao sistema econômico e buscar a obtenção do lucro, mas subordina essas funções à promoção do processo democrático e ao esclarecimento do público ("o público tem o direito de saber").&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;***&lt;/p&gt;  &lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;a href="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=478JDB001"&gt;COMISSÃO HUTCHINS: O velho (novo) paradigma faz 61 anos&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Por Venício A. de Lima em 25/3/2008&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;a href="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=478JDB001"&gt;http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=478JDB001&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;      &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;br /&gt;Março é o mês de aniversário do famoso relatório da Hutchins Commission – "Uma imprensa livre e responsável" (A free and responsible press) – publicado em 1947, nos EUA. A Comissão, formada por 13 personalidades do mundo acadêmico e empresarial, financiada pelo grupo Time Life e pela Enciclopédia Britânica, foi presidida pelo então reitor da Universidade de Chicago, Robert M. Hutchins. Criada em 1942, no correr da Segunda Guerra Mundial, antecipando as mudanças que estavam por vir e respondendo a uma onda crescente de críticas à atuação da mídia, a Comissão tinha como objetivo principal definir quais eram as funções da mídia na sociedade moderna. Objeto de muitas críticas ao longo dos seus 61 anos, o relatório da Hutchins Commission deu origem à chamada teoria da responsabilidade social da mídia.&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Responsabilidade social&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;A responsabilidade social (RS) não é um conceito novo e sua origem está associada à filosofia utilitarista que surge na Inglaterra e nos Estados Unidos no século 19, de certa forma derivada das idéias de Jeremy Bentham e John Stuart Mill.&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Nos anos pós-Segunda Grande Guerra, a RS se constituiu como um modelo a ser aplicado às empresas em geral – e às empresas jornalísticas norte-americanas, em particular – e começou a ser introduzida por meio de códigos de auto-regulação estabelecidos para o comportamento de jornalistas e de setores como rádio e televisão. Esse modelo está ligado diretamente à defesa da liberdade, inclusive à liberdade de imprensa e ao desenvolvimento do capitalismo e dos direitos civis. &lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;A RS se baseia na crença individualista de que qualquer um que goze de liberdade tem certas obrigações para com a sociedade – daí seu caráter normativo. Na sua aplicação à mídia, é uma evolução de outra teoria da imprensa – a libertária – que não se preocupava em garantir um fluxo de informação em nome do interesse público. A RS aceita que a mídia deve servir ao sistema econômico e buscar a obtenção do lucro, mas subordina essas funções à promoção do processo democrático e ao esclarecimento do público ("o público tem o direito de saber").&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Cinco pontos&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;O relatório da Hutchins Commission resumiu as exigências que os meios de comunicação teriam de cumprir em cinco pontos:&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="color:red;"&gt;1.&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; Propiciar relatos fiéis e exatos, separando notícias (reportagens objetivas) das opiniões (que deveriam ser restritas às páginas de opinião);&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="color:red;"&gt;2.&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; Servir como fórum para intercâmbio de comentários e críticas, dando espaço para que pontos de vista contrários sejam publicados;&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="color:red;"&gt;3.&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; Retratar a imagem dos vários grupos com exatidão, registrando uma imagem representativa da sociedade, sem perpetuar os estereótipos;&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="color:red;"&gt;4.&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; Apresentar e clarificar os objetivos e valores da sociedade, assumindo um papel educativo; e, por fim,&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;b&gt;&lt;span style="color:red;"&gt;5.&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; Distribuir amplamente o maior número de informações possíveis.&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Esses cinco pontos se tornariam a origem dos critérios profissionais do chamado "bom jornalismo" – objetividade, exatidão, isenção, diversidade de opiniões, interesse público – adotado nos Estados Unidos e presente nos Manuais de Redação de boa parte dos jornais nas democracias liberais. &lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Lições contemporâneas&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Em livro lançado recentemente nos EUA (&lt;i&gt;The Big Picture – Why Democracies need Journalistic Excellence&lt;/i&gt;; Routledge, 2008) o jornalista Jeffrey Scheuer chama a atenção para o fato de que o relatório da Hutchins Commission estabeleceu um precedente ajudando a legitimar a crítica da mídia como uma atividade importante das democracias maduras. Além disso, o relatório talvez tenha sido responsável por uma mudança fundamental de paradigma no jornalismo: da liberdade de imprensa para a responsabilidade da imprensa.&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Teria essa mudança de paradigma de fato ocorrido? Ela chegou ao Brasil?&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Talvez o jornalismo brasileiro ainda tenha algo a aprender com o velho relatório da Hutchins Commission. Talvez já seja tempo de os empresários de mídia – que hoje incluem os donos, controladores e gerentes de provedores de internet – se darem conta de que os tempos são outros e a consciência dos direitos individuais e coletivos avança e ganha força dia a dia em camadas cada vez mais amplas de nossa população. &lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;O sucesso empresarial da indústria privada das comunicações – da qual fazem parte as empresas de telecomunicações, seja através da distribuição de conteúdo ou do provimento de tecnologia – está cada vez mais ligado ao respeito aos direitos de comunicação do cidadão consumidor. Talvez seja tempo de pensar menos no surrado "escudo" da ameaça "de fora" à liberdade de imprensa e pensar mais na responsabilidade social daqueles que escolheram a mídia como atividade profissional e empresarial. &lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;Com 61 anos de idade, o velho relatório da Hutchins Commission – "Uma imprensa livre e responsável" – permanece novo, válido e atual, pelo menos entre nós.&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;***&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;        &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;Artigo reproduzido do Website Observatório da Imprensa por Jacob (J.) Lumier &lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;a href="http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=478JDB001"&gt;http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=478JDB001&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;div style="text-align: justify;"&gt;  &lt;/div&gt;&lt;p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-8417291328325813071?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='O Relatório da Hutchins Commission de 1947 (EUA) e a Responsabilidade Social da Mídia'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/8417291328325813071/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=8417291328325813071' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8417291328325813071'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8417291328325813071'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/04/o-relatrio-da-hutchins-commission-de.html' title='O Relatório da Hutchins Commission de 1947 (EUA) e a Responsabilidade Social da Mídia'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><media:thumbnail xmlns:media='http://search.yahoo.com/mrss/' url='http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/R_Uwh52onWI/AAAAAAAAANc/Gb4300XxZfg/s72-c/logo_oi10anos+Observat+Imprensa.gif' height='72' width='72'/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-8037334738475918771</id><published>2008-04-02T07:10:00.000-07:00</published><updated>2008-04-02T07:54:35.582-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='desenvolvimento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ONGs'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='direitos sociais'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='democracia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='gestão'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='meio ambiente'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='responsabilidade social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociedade'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='consciência'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='economia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='empresas'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='notícias'/><title type='text'>Estudo sobre a responsabilidade social no Brasil.</title><content type='html'>&lt;a href="http://www.unrisd.org/80256B42004CCC77/en_logo.gif"&gt;&lt;img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.unrisd.org/80256B42004CCC77/en_logo.gif" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div align="justify"&gt;&lt;span style="color:#33cc00;"&gt;&lt;strong&gt;A preocupação com as questões do meio ambiente é relativamente recente na consciência social, mas progrediu muito em diversos setores da sociedade, inclusive no meio empresarial. Por ora, no entanto, há poucos indícios do surgimento de uma cultura realmente nova caracterizada por um diálogo crítico e autocrítico entre a economia e a sociedade a respeito das questões ambientais. &lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Instituto de Pesquisas das Nações Unidas para o Desenvolvimento Social - UNRISD&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;A economia política da responsabilidade empresarial noBrasil: as dimensões social e ambiental&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;por&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Paola Cappellin e Gian Mario GiulianiResumo&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;Janeiro de 2005&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;O discurso e as práticas associadas à responsabilidade social e ambientaldas empresas (RSAE) vêm se intensificando e desenvolvendo rapidamente nosúltimos anos. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Este documento descreve a agenda da RSAE no Brasil, examina sua história, identifica os fatores e os atores que estimularam as empresas a adotar iniciativas dessa natureza, e se interroga sobre seus efeitos concretos para o desenvolvimento social sustentável.&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;O interesse mundial pela RSAE cresceu muito na década de 1990 e estendeu-se aos países em desenvolvimento por via de processos, políticas e instituições relacionadas com a globalização. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Mas muitos países em desenvolvimento também têm uma história própria de iniciativas de RSAE. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;O desejo de melhorar o desempenho social das empresas no Brasil aumentou significativamente nos anos 80, graças principalmente às inquietações dos atores e aos contextos internos. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Um fator decisivo foi a difusão de certos valores e princípios éticos ligados à democratização e a um pensamento religioso progressista. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;O processo de democratização também abriu caminho para a expansão das organizações da sociedade civil e dos movimentos sociais preocupados com os impactos sociais e ambientais das atividades das empresas. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Um setor da comunidade empresarial desempenhou um papel fundamental nessas mudanças, as associações empresariais, que não só representavam osi nteresses econômicos de seus membros, mas se colocavam questões filosóficas e culturais, entre elas as das relações entre as empresas e a sociedade. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Partindo de uma posição crítica com relação à atitude tradicional do empresariado, essas associações procuraram despertar a consciência social das empresas e estimular atividades filantrópicas. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;O círculo dos atores e instituições que preconizava a RSAE ampliou-se consideravelmente na década de 1990. Partidos políticos, organizações não-governamentais, sindicatos, meios de comunicação de massa, governos locais, consumidores e acionistas engajaram-se nessas ações, assim como algumas entidades empresariais, diretores e empresas de visão mais proativa. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Mas há diferenças fundamentais de visão entre as organizações da sociedade civil. Os sindicatos, por exemplo, consideram as empresas como as grandes responsáveis pela deterioração das condições de trabalho e reclamam a universalização dosdireitos trabalhistas, enquanto muitas organizações não-governamentais tendem a incentivar ações sociais voluntárias empresariais.&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;A impulsão favorável à RSAE recebeu ainda o reforço das influências e pressões internacionais ligadas à gestão além-fronteiras das companhias multinacionais, da militância da sociedade civil mundial, da certificação ambiental e das normas e leis internacionais relacionadas com o trabalho, o meio ambiente e os direitos humanos. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Outra mudança importante ocorreu nos anos 90. No momento em que as companhias buscavam reestruturar-se para aumentar sua competitividade no mercado internacional, alguns diretores - e especialistas em gestão de empresas se deram conta de que as iniciativas de RSAE podiam ser usadas para reduzir custos, aumentar as vantagens competitivas e administrar os riscos e a reputaçãode suas empresas. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;As repercussões internacionais de uma imagem desfavorável levaram as empresas brasileiras a priorizar uns poucos problemas específicos, entre os quais a pobreza, a violência, o trabalho infantil, a educação e a proteção do meio ambiente. Além disso, alguns segmentos do mundo dos negócios,principalmente as grandes empresas dos setores mais dinâmicos da economia, colocaram-se na dianteira das ações sociais, procurando fechar algumas das brechas abertas pela fragilidade, real ou percebida, do setor público. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;A RSAE tornou-se assim parte de uma estratégia mais ampla de legitimidade, uma maneira de limpar a imagem maculada dos empresários e das empresas que muitos consideravam responsáveis pela concentração da riqueza e pelo caráter cada vez mais especulativo dos investimentos financeiros. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Em outraspalavras, os empresários brasileiros utilizaram-se da RSAE para restabelecer a confiança dos trabalhadores, aumentar sua competitividade e, sobretudo consolidar a fidelidade dos consumidores e a aceitação da coletividade. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Em uma época de mercados de trabalho flexíveis e de desregulação dos custos da mão de obra, a responsabilidade social permitiu às empresas amenizar um pouco os efeitos dessas políticas e processos. Com a ampliação da agenda de RSAE durante a década de 1990 um número cada vez maior de grandes empresas se interessaram por diversas iniciativas que iam além dos limites da filantropia e incluíam o bem-estar social, a proteção do meio ambiente e o desenvolvimento comunitário. Tais atividades seconcentravam habitualmente em doações e ações sociais voltadas para as comunidades locais em que as empresas haviam se instalado. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Em outraspalavras, as empresas e entidades empresariais dirigiram suas ações sociais para fora de seus muros. Entretanto, com a intensificação da reestruturação industrial, as ações sociais foram redirecionadas para dentro, isto é, para investimentos na qualificação dos trabalhadores e para a modernização das técnicas de produção usadas nos locais de trabalho, sobretudo nos setores metalúrgico, químico, têxtil e de construção civil. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Os investimentos orientados para os trabalhadores visavam primordialmente o aumento da produtividade. Por outro lado, essas iniciativas contribuíram para reduzir os problemas tradicionais das fábricas brasileiras, como os acidentes de trabalho, o analfabetismo, as doenças, o absenteísmo e a baixa adesão aos objetivos da empresa. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;***&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Se é possível constatar que as empresas adotam cada vez mais iniciativas de responsabilidade social e ambiental, a dinâmica da responsabilidade social empresarial (RSE) e da responsabilidade ambiental empresarial (RAE) são muito diferentes entre si. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;A RSE surgiu num contexto de desregulamentação e deterioração das normas e direitos do trabalho. Embora o discurso e prática da RSE tenham se disseminado, as empresas e suas associações fazem pressão sobre o Estado para que os direitos trabalhistas e as normas de trabalho sejam excluídos da legislação nacional e transferidos para a órbita da negociação coletiva direta. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Juntamente com a desregulamentação da legislação trabalhista de caráter universal, as grandes empresas cortam empregos formais e salários. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Vista nesse contexto geral, a RSE mais parece uma “abordagem paliativa” para aliviar a consciência pesada. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;A responsabilidade ambiental das empresas (RAE), por sua vez, apóia-se em sistemas de controle definidos pela legislação nacional e por acordos internacionais, além das pressões da sociedade civil, e é fortalecida por determinados nichos de negócios. Mas concluir daí que as empresas estão se convertendo à causa ecológica é simplificar em excesso um processo que é bem complexo e envolve diferentes atores e dinâmicas. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;A preocupação com as questões do meio ambiente é relativamente recente na consciência social, mas progrediu muito em diversos setores da sociedade, inclusive no meio empresarial. Por ora, no entanto, há poucos indícios do surgimento de uma cultura realmente nova caracterizada por um diálogo crítico e autocrítico entre a economia e a sociedade a respeito das questões ambientais. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Na realidade, os progressos obtidos na Responsabilidade Ambiental das Empresas são frágeis. As relações entre as empresas e as organizações não-governamentais preocupadas com o meio ambiente permanecem tênues, e certos grupos empresariais continuam a reivindicar uma atenuação da rigidez das leis ambientais, principalmente no que diz respeito à conservação florestal e às restrições à produção e comercialização de produtos transgênicos (ou geneticamente modificados).&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;A perspectiva da RSAE depende, em última análise, de um contexto institucional que reúna condições legais, políticas e comerciais. Alguns sinais parecem indicar que o Brasil poderá reunir essas condições. É provável que o momento favorável aos dois tipos de responsabilidade ganhe impulso, sobretudo porque uma série de atores e instituições – antigos e novos, nacionais e internacionais – têm se empenhado ativamente em promovê-la. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Os mercados de bens e serviços ambientais continuam a expandir-se, e as recentes mudanças políticas indicam que o Estado brasileiro poderá vir a desempenhar um papel mais proativo no desenvolvimento econômico e social. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;No novo governo de Luiz Inácio Lula da Silva, a agenda da RSAE faz parte de uma pauta maior de questões em que as políticas públicas universalizantes voltaram a ocupar o centro do modelo brasileiro de desenvolvimento econômico e social. O governo também anuncia uma nova cultura de consenso social e uma nova relação entre a regulação voluntária e a normatividade estatal. &lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;***&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;Paola Cappellin e Gian Mario Giuliani, Doutores em Sociologia pelaUniversidade de Paris X – Nanterre, são professores do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia (PPGSA) do Instituto de Filosofia eCiências Sociais (IFCS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Brasil. &lt;/div&gt;&lt;div&gt; &lt;/div&gt;&lt;div&gt;***&lt;/div&gt;&lt;div&gt; &lt;/div&gt;&lt;div&gt;Texto reproduzido por Jacob (J.) Lumier &lt;/div&gt;&lt;div&gt;fonte: &lt;a href="http://www.unrisd.org/"&gt;http://www.unrisd.org/&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-8037334738475918771?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://www.leiturasjlumierautor.pro.br/sociologia.htm' title='Estudo sobre a responsabilidade social no Brasil.'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/8037334738475918771/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=8037334738475918771' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8037334738475918771'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/8037334738475918771'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/04/estudo-sobre-responsabilidade-social-no.html' title='Estudo sobre a responsabilidade social no Brasil.'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-2801241193449852404</id><published>2008-03-06T05:26:00.000-08:00</published><updated>2008-03-16T08:50:09.705-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='lectura'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ciências humanas'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='conocimiento'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='psicologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='história'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><title type='text'>Pesquisar Ciências Humanas e Sociais em websites nacionais e internacionais</title><content type='html'>Mecanismo de pesquisa personalizada do Google direcionado para cerca de cento e cinquenta websites selecionados no interesse dos profissionais de Ciências Humanas e Sociais nos principais idiomas.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;!-- Google CSE Search Box Begins  --&gt;&lt;br /&gt;&lt;form id="searchbox_001025875507377962189:wi6s2juaf0m" action="http://www.google.com/cse"&gt;&lt;br /&gt;  &lt;input value="001025875507377962189:wi6s2juaf0m" name="cx" type="hidden"&gt;&lt;br /&gt;  &lt;input value="FORID:0" name="cof" type="hidden"&gt;&lt;br /&gt;  &lt;input name="q" size="40" type="text"&gt;&lt;br /&gt;  &lt;input value="Search" name="sa" type="submit"&gt;&lt;br /&gt;  &lt;img alt="Google Custom Search" src="http://www.google.com/coop/images/google_custom_search_smnar.gif" /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/form&gt;&lt;br /&gt;&lt;!-- Google CSE Search Box Ends --&gt;&lt;div class="blogger-post-footer"&gt;&lt;img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2065122282772671204-2801241193449852404?l=jl-praxis.blogspot.com' alt='' /&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='related' href='http://sociologia-jl.blogspot.com/' title='Pesquisar Ciências Humanas e Sociais em websites nacionais e internacionais'/><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://jl-praxis.blogspot.com/feeds/2801241193449852404/comments/default' title='Postar comentários'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=2065122282772671204&amp;postID=2801241193449852404' title='0 Comentários'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2801241193449852404'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/2065122282772671204/posts/default/2801241193449852404'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://jl-praxis.blogspot.com/2008/03/pesquisar-cincias-humanas-e-sociais-em.html' title='Pesquisar Ciências Humanas e Sociais em websites nacionais e internacionais'/><author><name>JL's Blogs.</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03769288095944370168</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='32' height='32' src='http://4.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/So8awB1SCQI/AAAAAAAAAlY/cabodDOdWzI/S220/Jacob_CPTU+peq_+reduzida.JPG'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-2065122282772671204.post-6108901307915015985</id><published>2008-02-28T15:27:00.000-08:00</published><updated>2009-10-03T11:50:14.910-07:00</updated><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociologia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='historia'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='lectura'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='consciência'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='romance'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='ciências humanas'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='individualização'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='artista'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='comunicação social'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='subjetividade'/><category scheme='http://www.blogger.com/atom/ns#' term='sociedade'/><title type='text'>Sociologia da Literatura – I: Leitura de Proust: Uma Abordagem Inspirada por Samuel Beckett.</title><content type='html'>&lt;a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/R8dGxK-BgII/AAAAAAAAAJM/4K84chjFt5Q/s1600-h/Proust_+Beckett.jpg"&gt;&lt;img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://3.bp.blogspot.com/_lZ7c6lEYu48/R8dGxK-BgII/AAAAAAAAAJM/4K84chjFt5Q/s320/Proust_+Beckett.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5172180507630338178" border="0" /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt; &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-family:Garamond;"&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-family:Garamond;"&gt;Sociologia da Literatura – I: Leitura de Proust&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-family:Garamond;"&gt;Uma Abordagem Inspirada por Samuel Beckett&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-family:Garamond;"&gt;Jacob (J.) Lumier&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:10;"&gt;DESCRIPTION&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=";font-size:11;color:blue;"  lang="EN-US" &gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;Dans ce livre Jacob (J.) Lumier éclaircit sur&lt;/span&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt; le probléme de l’individuation&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="EN-US" style="'font-size:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="EN-US" style="'mso-ansi-language:EN-US'"&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="'mso-ansi-language:EN-US';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;burgeoise en matiére de sociologie du roman, pris celui-ci dans sa ambiguité comme technique de communication.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;Il expose l’approche beckettienne sur la pensée artistique en vue d’enseigner les points basiques de la lecture esthétique de Proust&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;.&lt;span style=""&gt;    &lt;/span&gt;Y prend relief la definition sur le procedé de l’art comme contemplation du monde indépendément du principe de causalité que nos a donné Schopenhauer&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;Schopenhauer&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;, en aboutissant a la conception du Désir lié à la nulité de la volonté au cours de l’expérience artistique-extatique.&lt;span style=""&gt;   &lt;/span&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;La médiatisation par la figure ocultée du narrateur proustien est la referénce pour l’analyse et l’interprétation de l’expression in-voluntaire, dans laquelle, desarmée la logique habituelle et les régles de l’existence empirique, le sujet y concentre ses éfforts pour s’annuler soi-même.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;De lá, la centralité du théme de la désillusion impliquée dans une philosophie du sentiment comme expréssion de l’individuation&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES" style="'font-size:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;.&lt;span style=""&gt;   &lt;/span&gt;À l’examen de cette philosophie on y voit la tragédie d’ Albertine et le probléme proustien de l’impossibilité dans la possession de l’autre, aboutissant à son tour dans la valeur essentielle de la jalousie comme critérium de l’objectivité littéraire, formée dans le complexe de domination et dans l’ enfantinisme&lt;b style=""&gt; &lt;/b&gt;que Beckett&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;souligne en Proust&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Cependant cette description n’est pas limitée au volume deuxiéme de “&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;Le Temps Retrouvé&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;”, mais comprendre aussi le théme de l’intuition littéraire développé dans le volume premier de l’oeuvre citée à la mesure que, par allusion a la phrase de Pascal&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;Pascal&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;“le moi est odieux” et a propos du mondainisme&lt;b style=""&gt;, &lt;/b&gt;Proust&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:11.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;souligne le désir&lt;b style=""&gt; &lt;/b&gt;d’exhibition&lt;b style=""&gt;.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;&lt; productid="la LITT￉RATURE" st="on"&gt;la  LITTÉRATURE&lt;/st1:personname&gt; - I : LECTURE DE PROUST, UNE APPROCHE INSPIRÉE par SAMUEL BECKETT &gt;&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;a été élaboré par Jacob (J.) Lumier sous le régard du sociologue en vue de produire de la bibliographie basique pour la formation dans les Sciences Humaines et actualiser certaines interprétations historiques qui revalorisent le monologue p&lt;span style=""&gt;roustien&lt;/span&gt;.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;u&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;Catégories&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;:&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;Communication, sciences humaines, sociologie, histoire, &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;théorie littéraire, avant-garde&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="'mso-ansi-language:EN-US';font-size:11.0pt;"&gt; XE &amp;quot;avant-garde&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;..&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;u&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;Les Mots Clés&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;:&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;Sociologie/ realité/ roman/ avant-garde&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="'mso-ansi-language:EN-US';font-size:11.0pt;"&gt; XE &amp;quot;avant-garde&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;/ individualism/ alienation/ fantasie/ artiste/ société/ utopie/ monologue/subjectivity/médiatisation/c&lt;span style=""&gt;onscience&lt;/span&gt;.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:11;"&gt;© 2007 by Jacob (J.) &lt;/span&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;Lumier&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;SOCIOLOGIE de &lt;st1:personname productid="la LITT￉RATURE" st="on"&gt;la LITTÉRATURE&lt;/st1:personname&gt; - I : LECTURE DE PROUST.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:10;"&gt;UNE APPROCHE INSPIRÉE par SAMUEL BECKETT&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;div  style="border-style: none none solid; padding: 0pt 0pt 1pt;color:-moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext;"&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0pt; text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;Jacob (J.) Lumier&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;Descrição em português&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;Nesta obra o autor esclarece o problema da &lt;i style=""&gt;individuação burguesa&lt;/i&gt; em sociologia&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'font-size:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociologia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do romance&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;romance&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, tomado este em sua ambigüidade como técnica de comunicação. Expõe a &lt;i style=""&gt;abordagem beckettiana&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;sobre o pensamento artístico&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;ensinando quais são os pontos básicos que guiam a leitura de Proust&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;desde o ponto de vista estético.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;Relevando a definição de Schopenhauer&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Schopenhauer&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do procedimento da arte&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como contemplação do mundo independentemente do princípio de causa, destaca a concepção do Desejo ligado à neutralização da vontade na &lt;i style=""&gt;experiência&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;artístico-extática.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;A figura velada do narrador proustiano&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;proustiano&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como mediação é a referência para a análise e interpretação da &lt;i style=""&gt;expressão involuntária&lt;/i&gt;, na qual, desarticulada a lógica habitual e as regras da existência empírica, o sujeito aplica suas energias em apagar-se a si mesmo. Daí a centralidade do &lt;i style=""&gt;tema da desilusão&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desilusão&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;implicando uma filosofia&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;filosofia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do sentimento&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sentimento&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como expressão da &lt;i style=""&gt;individuation&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;.&lt;i style=""&gt; &lt;/i&gt;No exame dessa filosofia, sobressaem a tragédia&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;tragédia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;de Albertine e &lt;i style=""&gt;o problema proustiano da impossibilidade em tomar posse do outro,&lt;/i&gt; levando por sua vez a pôr em relevo o &lt;i style=""&gt;alcance essencial&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;essencial&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;dos ciúmes&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;ciúmes&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, como critério de objetividade&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;objetividade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;literária&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literária&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;compondo uma forma do &lt;i style=""&gt;complexo de domínio&lt;/i&gt; e do &lt;i style=""&gt;infantilismo&lt;/i&gt; que Beckett&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;nota como duas tendências sumamente desenvolvidas em Proust&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;. &lt;/i&gt;&lt;/b&gt;Todavia a descrição não se limita ao Segundo Volume de “&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;Le Temps Retrouvé&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;”, mas examina o ponto de vista da &lt;i style=""&gt;intuição&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;intuição&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;literária,&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt; afirmado igualmente no Primeiro Volume, na medida em que – &lt;i style=""&gt;alusivamente à frase de Pascal&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;Pascal&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de que “o Eu é odioso”&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt; e tratando o &lt;i style=""&gt;mundanismo&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;mundanismo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;– Proust enfoca &lt;i style=""&gt;o desejo&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desejo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de exibir-se&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;&lt;&gt;&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, uma abordagem inspirada por Samuel Beckett&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&gt; &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;foi elaborada por Jacob (J.) Lumier sob a mirada do sociólogo em vista de produzir bibliografia básica para a formação nas Ciências Humanas e dar aproveitamento e atualidade às fontes históricas revalorizando a arte&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'font-size:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de Proust. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;u&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;Categorias&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;: &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;Comunicação social, ciências humanas, sociologia&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociologia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, história, teoria&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;teoria&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;literária&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literária&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, avant-garde&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;avant-garde&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;u&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;Palavras chaves&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;: &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;Romance, fantasia&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;fantasia&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, mundo&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;mundo&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;dos valores, conhecimento, realidade&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'font-size:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, alienação&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;alienação&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, reificação&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;reificação&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, coisificação&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;coisificação&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, indivíduo&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, individualismo&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;individualismo&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, crítica&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;crítica&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, cultura, psicologia, consciência&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;consciência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, sociedade&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociedade&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, artista&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artista&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, mediação, subjetividade&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;subjetividade&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;, consciência, mediatização&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;mediatização&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:11.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;              &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;© 2007 by Jacob (J.) Lumier&lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt; &lt;/span&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:18;"&gt;APRESENTAÇÃO &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;(&lt;i style=""&gt;INDIVIDUATION&lt;/i&gt; &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn1" name="_ednref1" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[i]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; e SOCIOLOGIA)&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Este ensaio foi elaborado em vista de aprofundar na arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;literária&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literária&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;sob o aspecto da mediatização e no quadro da crise de objetividade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;objetividade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;literária, cujo exame teve início em obra anterior &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn2" name="_ednref2" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[ii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; .O interesse da sociologia&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociologia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;no romance&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;romance&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;é o individualismo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;individualismo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. No século XX os sociólogos acentuam que a dificuldade em descrever a biografia e a psicologia do personagem deve-se ao fato de se viver numa sociedade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociedade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;onde o indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;já não é o valor predominante. Admite-se que para permanecer fiel à sua herança realista e continuar dizendo como são realmente as coisas, o romance teve que se afastar de um realismo voltado para reproduzir apenas a fachada e teve que promover o equívoco desta.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;Tarefa por sinal não estranha ao romance que desde o século XVIII com o &lt;i style=""&gt;Tom Jones&lt;/i&gt;, de Fielding, já encontrara seu verdadeiro objeto no conflito entre os homens vivos e as petrificadas (ou mumificadas) relações, de tal sorte que a própria alienação&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;alienação&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;se converte assim para o romance em meio artístico&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;(T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;)&lt;b style=""&gt;.&lt;/b&gt;&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Como se sabe em história literária&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literária&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, a ação dramática do romance&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;romance&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;esteve envolvida em uma técnica da ilusão que reservava previamente ao leitor&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;leitor&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;o papel limitado de realizar algo já realizado e participar assim do caráter ilusório do conteúdo representado. Entretanto, simultaneamente à supressão do objeto do romance em face do gênero reportagem no século XX, implicando e alterando a posição do narrador que por diferença do realismo literário do século XIX não mais possui a experiência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do conteúdo a ser narrado, nota-se que o caráter ilusório vai sendo suprimido conforme se passe de Flaubert para Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, Gide, Thomas Mann ou Musil e desemboque no que T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;chama “&lt;i style=""&gt;reabsorção da distância estética&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;estética&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;”. Desse modo vem a ser favorecida a prevalência da relação com o leitor por fora e em detrimento da união autor-personagem&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;personagem&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;-leitor. Daí um tipo de romance cujo impulso é decifrar o enigma da vida externa&lt;b style=""&gt; &lt;/b&gt;(o autor literário que não mais possui a experiência do conteúdo evita a pretensão de que sabe exatamente “&lt;i style=""&gt;como foi&lt;/i&gt;”, exclui a “&lt;i style=""&gt;pretensão de conhecimento&lt;/i&gt;” &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn3" name="_ednref3" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[iii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;). Tipo de romance este ao qual se aplica a asserção de que a alienação&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;alienação&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;se converte em meio artístico&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, de tal sorte que a análise sociológica exige pôr em relevo, além da fantasia, &lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;fantasia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;a ambigüidade do romance como técnica de comunicação.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;Quer dizer, o aspecto da fantasia já não é acessível sem a mediação da técnica de comunicação.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;Neste sentido T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;remarca que o avanço de Dostoyevski&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Dostoyevski&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;está em ter pressentido que o romance&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;romance&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;estava obrigado a romper com o positivo e apreensível e a assumir a representação da essência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;essência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como das qualidades humanas, uma psicologia do caráter inteligível. Daí o surgimento de um narrador como homem no exercício experimental de suas recordações únicas. Daí também, dessa atitude experimental em literatura&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literatura&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, em modo especial, um vínculo ao Iluminismo e à liberdade de pensamento que ultrapassa o Eu genérico legado do século XVIII. Portanto, será o narrador como homem no exercício experimental de suas recordações únicas e&lt;i style=""&gt; &lt;/i&gt;por esta via não-generalizável vinculado ao Iluminismo e à liberdade de pensamento, que Adorno reencontrará em Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. Se na arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;deste se afirma a recordação&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;recordação&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;pelo monólogo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;monólogo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;interior – recordação personificada em sua realidade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;humana pelo narrador&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;narrador&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;prousteano ou mesmo para-além dele – se atualiza igualmente &lt;i style=""&gt;o dilettantismo: &lt;/i&gt;o modo de ser do &lt;i style=""&gt;homme de lettres&lt;/i&gt; como sujeito social de conhecimentos. Tal é o ponto de vista da recordação que além de experiência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;não-generalizável se exerce por &lt;i style=""&gt;um proceder experimental,&lt;/i&gt; por&lt;i style=""&gt; &lt;/i&gt;intenção tenteadora, a saber: &lt;i style=""&gt;a recordação na medida em que se experimenta como esperança ou desilusão&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desilusão&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;fornece o critério que confirma ou refuta para si mesmo as observações do sujeito como indivíduo&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;humano&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;humano&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;. &lt;/i&gt;Tal o caráter do monólogo interior na arte de Proust, caráter artístico&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;criado pelo narrador prousteano como homem experimentado &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn4" name="_ednref4" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[iv]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;.&lt;i style=""&gt; &lt;/i&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Neste sentido, o interesse sociológico na literatura&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literatura&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do século XX aprofunda no individualismo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;individualismo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;para focar-se na própria &lt;i style=""&gt;individuation&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;burguesa&lt;/i&gt;, na possibilidade mesma do que constitui ou diferencia um indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de outro indivíduo em contexto de alienação. Daí o domínio conexo entre a estética&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;estética&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;-sociológica e as teorias metapsicológicas, já que à objetivação do humano nas estruturas corresponde o surgimento da subjetividade, a aspiração aos valores que resta em estado de aspiração, uma cultura que não se individualiza. Daí o &lt;i style=""&gt;simples&lt;/i&gt; como pensamento letargado, perplexo, chegando à ataraxia&lt;b style=""&gt; &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn5" name="_ednref5" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[v]&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;, a qual não deve ser confundida às alienações mentais subjetivas, esquizofrenias ou delírios patogênicos&lt;span style="color:maroon;"&gt; &lt;/span&gt;em face da realidade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;e frequentemente provocados no envolvimento do indivíduo em alternativas inconciliáveis para o sentimento&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sentimento&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de felicidade. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Com efeito,&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt; &lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;i style=""&gt;em sociologia&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;sociologia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;a busca da individuação na composição literária&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;literária&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de avant-garde&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;avant-garde&amp;quot; &lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;deve levar em conta a coisificação&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;coisificação&amp;quot; &lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;não somente como condição da ruptura libertadora, condição negativa, mas como a forma positiva que torna objetivo o trauma subjetivo, como o caráter de mercadoria assumido pela relação entre os homens.&lt;/i&gt; O modelo da tradição do romance&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;romance&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;que vem do século XVIII, desde o Iluminismo, tendo por objeto o conflito entre o homem vivo e as petrificadas relações sociais, é uma referência limitada ao nível ideológico e, falta de &lt;i style=""&gt;crítica&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;crítica&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;social&lt;/i&gt;, não atende à exigência de &lt;i style=""&gt;justiça poética&lt;/i&gt;, não evita colocar os personagens em injustiça pelo não reconhecimento ou pela descaracterização do &lt;i style=""&gt;perfil neurótico&lt;/i&gt; desempenhado. T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;acentua a &lt;i style=""&gt;crítica social&lt;/i&gt; não só como ponto de vista aproximadamente freudiano sobre a busca da individuação (objetivação do trauma subjetivo), porém &lt;i style=""&gt;equipara a crítica social ao conhecimento de que a promessa humanista da civilização afirma o humano&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;humano&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como incluindo em si juntamente com a contradição da coisificação&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;coisificação&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;também a coisificação mesma&lt;/i&gt;.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Nesse caráter de mercadoria&lt;i style=""&gt; &lt;/i&gt;assumido pela relação entre os homens, uma relação que se esqueceu de si mesma – &lt;i style=""&gt;forma positiva que torna objetivo o trauma subjetivo &lt;/i&gt;– a busca da individuação passa pela forma reflexa afirmando a &lt;i style=""&gt;falsa consciência&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;consciência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;que o homem tem de si mesmo e que é decorrente dos seus fundamentos econômicos. &lt;i style=""&gt;Essa falsa consciência configura por sua vez o homem coisificado não somente como uma realidade&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;crítico-teórica, mas dá-lhe expressão como um homem obnubilado diante de si mesmo.&lt;/i&gt; Daí, finalmente, desse &lt;i style=""&gt;estado patético&lt;/i&gt; procede a figura recorrente na literatura&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literatura&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de &lt;i style=""&gt;avant-garde &lt;/i&gt;do &lt;i style=""&gt;personagem&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;personagem&amp;quot; &lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;neurótico&lt;/i&gt; como afirmação da individuação buscada no contexto da Standardização e da indústria cultural, o personagem com alcance crítico e por isso com valor&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;valor&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;artístico&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;positivo. De fato, se a &lt;i style=""&gt;justiça poética&lt;/i&gt; é uma noção reflexiva aplicável à utopia negativa como tema configurando o campo da arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;e literatura de &lt;i style=""&gt;avant-garde&lt;/i&gt; e se vale para designar &lt;i style=""&gt;o modo pelo qual o autor, como artista&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;artista&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;, deve observar e aplicar a forma de objetivação na composição dos personagens&lt;/i&gt;, sua figuração da ataraxia&lt;b style=""&gt; &lt;/b&gt;(ou até mesmo da ancilose &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn6" name="_ednref6" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[vi]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;, como em “&lt;i style=""&gt;A Metamorfose&lt;/i&gt;”, de Kafka&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Kafka&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;), isto é, sua assimilação ou seu distanciamento para com a crítica&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;crítica&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;social, então temos que a atitude efetiva assumida em face desse modo composicional ou dessa crítica social leva a distinguir um momento positivo e um momento negativo interpenetrados na utopia negativa. É o que T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;nos sugere e suas análises esclarecem &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn7" name="_ednref7" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[vii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Mas não é tudo. Em suas múltiplas facetas, o domínio conexo entre a estética&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;estética&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;-sociológica e as teorias metapsicológicas pode ser assinalado igualmente no caráter estranhado da subjetividade&lt;b style=""&gt; &lt;/b&gt;daquele que ainda tem história apesar da &lt;i style=""&gt;fixação do Sempre Igual da produção em massa,&lt;/i&gt; caráter que se observa em certas formas de arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de avant-garde do século XX, como o surrealismo. &lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;Neste, se configura uma &lt;i style=""&gt;tensão entre esquizofrenia e coisificação&lt;/i&gt; marcando a &lt;i style=""&gt;individuation&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;na era da modernidade e que se descarrega na catarse ou &lt;i style=""&gt;shock surrealista.&lt;/i&gt; Sustenta T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;que se as formações surrealistas têm analogia&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;analogia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;com o sonho em psicanálise por desarticularem a lógica habitual e as regras da existência empírica, todavia elas continuam respeitando as coisas isoladas, separadas violentamente umas das outras do mundo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;mundo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;coisificado, continuam respeitando todos os seus conteúdos e até aproximam o humano&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;humano&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;à figura coisista.&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;No sonho, o mundo coisista aparece incomparavelmente mais velado ou menos posto como realidade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do que no surrealismo, que é a arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;sacudindo a arte. Quer dizer, no surrealismo o sujeito atua muito mais abertamente e menos inibidamente aplicando suas energias em apagar-se a si mesmo, enquanto no sonho isso é feito sem necessidade de energia alguma. A diferença é que disso resulta tudo mais objetivo no surrealismo do que no sonho &lt;st1:personname productid="em psican￡lise. Neste" st="on"&gt;em psicanálise. Neste&lt;/st1:personname&gt; último o sujeito é ausente por antecipação e se ele dá cor e penetra em tudo o que ocorre o faz entre bastidores. Daí porque as associações dos conteúdos no surrealismo não sejam as mesmas que na psicanálise, embora ambos busquem a &lt;i style=""&gt;expressão involuntária&lt;/i&gt;. No surrealismo, onde se tem em vista a coisificação total que o remete totalmente a si mesmo e ao seu protesto, o sujeito dessa expressão involuntária e que dispõe livremente de si, tendo se desentendido de toda a consideração do mundo empírico, revela ser algo des-animado, desprovido do elemento anímico, mítico. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;T.W.Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;sublinha haver uma dialética da liberdade subjetiva em situação de falta de liberdade objetiva de tal sorte que, nas imagens do surrealismo, o que se tem é o abandono pela sociedade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociedade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;burguesa da sua esperança na própria sobrevivência. Daí a aplicação ao conteúdo do surrealismo da frase atribuída ao Hegel de &lt;i style=""&gt;A Fenomenologia do Espírito&lt;/i&gt; segundo a qual “&lt;i style=""&gt;a única ação da liberdade geral é a aniquilação que não tem dimensão nem cumprimento interno algum” &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn8" name="_ednref8" title=""&gt;&lt;sup&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;sup&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[viii]&lt;/span&gt;&lt;/sup&gt;&lt;/b&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/sup&gt;&lt;/a&gt;.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;Segundo T.W. Adorno, esta frase que põe em relevo o sentido do “algo des-animado” caracterizando o sujeito da expressão involuntária como desprovido do elemento anímico ou mítico serve para explicar o alcance crítico do surrealismo. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Dessa forma, não surpreende que tenhamos acentuado a interconexão metapsicológica da leitura de Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;neste nosso ensaio. Assim, sob o valor da notoriedade na relação de prestígio dos freqüentadores proustianos dos Salões parisienses, nos anos que precederam a década de Vinte, os autores afeitos à sociologia&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociologia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;literária&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literária&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;da vertente psicanalítica observam o que Theodor W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;classificou de “um decisivo complexo”, designando &lt;i style=""&gt;o esnobismo&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;esnobismo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como vontade de superar ou tornar sem importância o medo do tabu mediante o ingresso entre os iniciados&lt;/i&gt; &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn9" name="_ednref9" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[ix]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;. Nas observações deste autor será com referência à percepção desse “decisivo complexo” que se pode constatar não só a aproximação de Kafka&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Kafka&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;a Proust, mas um certo paralelismo entre, por um lado, estes dois grandes artistas-escritores, através notadamente&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;do primeiro, e por outro lado o pensamento de Freud na obra “&lt;i style=""&gt;Totem e Tabu&lt;/i&gt;”.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Com efeito, T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;sustentará a aplicação da noção de &lt;i style=""&gt;tabu de um rei&lt;/i&gt; tirada de Freud como imprescindível para compreender aquilo que em Kafka&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Kafka&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;move aos homens para unirem-se com outros mais altos. Sua análise é suscitada pela questão de como chegar à interpretação do cosmos de Kafka e seu ponto de partida é a hipótese sobre o estatuto da linguagem nas obras deste, marcadas pela inversão da relação conceito/gesto, em que os gestos são resíduos, são os restos das experiências recobertas pelo significar: o gesto é “o assim é”, enquanto a língua “cuja configuração deve ser a verdade”, estando quebrada, é a não-verdade. Segundo T.W. Adorno é a lógica da perspectiva hierárquica em psicanálise que se verifica no esnobismo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;esnobismo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;proustiano&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;proustiano&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como complexo e em Kafka &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn10" name="_ednref10" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[x]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;span style=""&gt;                                  &lt;/span&gt;Mas não é tudo. Para caracterizar a orientação artística de Kafka&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Kafka&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;em sua ligação com a psicanálise, T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;nos oferece suas observações mais sociológicas sobre a atitude de Kafka em face do sofrimento&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sofrimento&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, tomado este como estando cada vez mais submetido aos controles racionais do mundo da comunicação social. De início, comparando com a orientação de Freud em que a psicanálise é voltada para “&lt;i style=""&gt;o desmascaramento do mundo aparencial&lt;/i&gt;” tendo em vista as entidades psíquicas como os atos falhos, os sonhos e os sintomas neuróticos – lembrando que dentre estes últimos se incluem os que acometem ao herói K ao crer que os vizinhos o estão observando desde as janelas ou ao ouvir ao telefone sua própria voz cantarolando – T.W. Adorno põe em relevo que em Kafka tais entidades psíquicas são tomadas como “o lixo da realidade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;”, os produtos do desperdício separados da sociedade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociedade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;evanescente pelo novo que se forma: tal o material único tomado por Kafka ao produzir sua arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. Quer dizer, como em toda a grande arte, a arte de Kafka “domina a ascese diante do futuro” sem esboçar todavia a imagem da sociedade nascente, mas “a monta com os produtos do desperdício”. Em vez de sanar a neurose, “Kafka busca nela mesma a força salvadora que é a do conhecimento”; “as feridas que a sociedade ocasiona ao indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;são lidas por este como cifras da não-verdade social, como negativo da verdade. Sua potência é potência da decomposição”. Ao desmantelar a decomposição arrancando a máscara conciliatória que recobre o desmesurado sofrimento submetido aos controles racionais, “o artista&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artista&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;não se limita como o faz a Psicologia a ficar junto ao sujeito, mas penetra até o meramente existente detectado no fundo subjetivo com a caída da consciência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;consciência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;ao perder toda a auto-afirmação”. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;sugere a aplicação da abordagem de Kafka&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Kafka&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como exemplar à literatura&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literatura&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;que interpela a individuação burguesa, incluindo Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;e Joyce&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Joyce&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;Trata-se de subtrair a psicanálise para confrontar o especificamente psicológico notado na concepção que “faz derivar o indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;a partir de impulsos amorfos e difusos”, isto é faz derivar o Eu do Isto&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn11" name="_ednref11" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[xi]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; convertendo a pessoa de entidade substancial, de ser em vigência do anímico, em “mero princípio de organização de impulsos somáticos”. A via de Kafka seria voltada para reinventar a psicanálise, tratando a esta em uma série experimental em vista de verificar o que aconteceria se as asserções da mesma “fossem certas não metafórica e mentalmente, mas sim materialmente”, tomando-a mais ao pé da letra que a própria psicanálise, mas, desta forma, pecando contra a sua regra de simples desmascaramento do mundo aparencial, desmascaramento pelo qual a psicanálise “prova à cultura e à individuação burguesa sua mera aparência”. Daí a compreensão de T.W. Adorno equiparando a caída da consciência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;consciência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;uma vez desprovida de auto-afirmação à caída do sujeito como engenho, lembrando a imagem de mônada leibntziana fechada, sem janelas, mas tomando-a como o foco irradiador da narrativa de Kafka ou, no dizer mesmo de Adorno: “a mônada sem janelas prova ser &lt;i style=""&gt;lanterna mágica&lt;/i&gt;, mãe de todas as imagens, como em Proust e em Joyce”. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Acresce que, coerente com essa interpretação do foco da narrativa por monólogos irradiando-se de uma consciência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;consciência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;-mônada, T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;acentua as experiências desprovidas de normas que em Kafka&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Kafka&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;circunscrevem a própria norma &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn12" name="_ednref12" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[xii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; como expressando o permanente &lt;i style=""&gt;déjà vu&lt;/i&gt;, que é o &lt;i style=""&gt;déjà vu &lt;/i&gt;de todos: o fim oculto da arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de Kafka é a disponibilidade, a tecnificação e a coletivização do &lt;i style=""&gt;déjà vu&lt;/i&gt; &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn13" name="_ednref13" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[xiii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; . &lt;span style=""&gt;          &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Finalmente, note-se que a interconexão metapsicológica neste nosso ensaio encontra-se igualmente afirmada na aproximação beckettiana&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;sobre a obra de Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. A conjectura estética&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;estética&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;essencial&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;essencial&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de Beckett&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;para a memória&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;memória&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;involuntária de Proust, seu modelo de reduplicação alcançado pela e na experiência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;artístico&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;-extática, afirmando como coerente a hipótese de &lt;i style=""&gt;um dado esquecido cristalizado na vida interior&lt;b style=""&gt;,&lt;/b&gt;&lt;/i&gt; tem respaldo na teoria metapsicológica de Alfred Adler &lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_edn14" name="_ednref14" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[xiv]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;, em que o modo pelo qual o indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;amolda seu caráter passa através de um mundo imaginário e belo no qual a vontade de finalidade pode restar indemne, conforme o &lt;i style=""&gt;desejo&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desejo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de precedência&lt;/i&gt;. De tal sorte que, nesta teoria metapsicológica afirmando o instinto do Eu é a tensão para o objetivo fictício fixado que toma o lugar da pulsão &lt;i style=""&gt;i-nata&lt;/i&gt; e saída das profundezas do ser que era a libido de Freud. Há uma trajetória pela qual o indivíduo constrói ele mesmo seu personagem com base em uma imagem ideal ou utilizando-se da comédia e da ficção. Vale dizer, o Eu, no plano do &lt;i style=""&gt;sentimento&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;sentimento&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;, efetua uma sorte de compensação pela ficção em tal maneira que a incerteza dolorosa em suportar é não só reduzida a sua mais simples expressão, porém, na seqüência, vem a ser transposta no seu pólo diametralmente oposto, o &lt;i style=""&gt;objetivo fictício&lt;/i&gt;, que se torna, então, o alvo de todos os anseios, de todos os sonhos e de todos os afetos.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;div style="border-style: none none solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color purple; border-width: medium medium 1pt; padding: 0pt 0pt 1pt;"&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0pt; text-align: center;" align="center"&gt;&lt;!--[if gte vml 1]&gt;&lt;v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"&gt;  &lt;v:stroke joinstyle="miter"&gt;  &lt;v:formulas&gt;   &lt;v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @0 1 0"&gt;   &lt;v:f eqn="sum 0 0 @1"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @2 1 2"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @0 0 1"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @6 1 2"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @8 21600 0"&gt;   &lt;v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"&gt;   &lt;v:f eqn="sum @10 21600 0"&gt;  &lt;/v:formulas&gt;  &lt;v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"&gt;  &lt;o:lock ext="edit" aspectratio="t"&gt; &lt;/v:shapetype&gt;&lt;v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style="'width:12.75pt;"&gt;  &lt;v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Jota\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg" title="xlibris"&gt; &lt;/v:shape&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if !vml]--&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;/span&gt;© 2007 Jacob (J.) Lumier&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;        &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:18;"&gt;SUMÁRIO &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:18;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;APRESENTAÇÃO – pág. 13 &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;PREFÁCIO – pág. 23&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;TEMPO, HÁBITO, MEMÓRIA ou&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;AS METÁFORAS DE JANUS:&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;Beckett&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;e a Memória Involuntária em Proust – pág. 29 &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;SOB A VISÃO DA AVÓ:&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;A experiência&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;artístico&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;-extática na&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;Análise beckettiana&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do leitmotiv na obra de Prous&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;t – pág. 36 &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;SOB A VISÃO DE ALBERTINE:&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;A filosofia&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;filosofia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;estética&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;estética&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do sentimento&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;sentimento&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como expressão da &lt;i style=""&gt;individuation – &lt;/i&gt;pág.&lt;i style=""&gt; &lt;/i&gt;49&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;SOB O MILAGRE DE ANALOGIA:&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;O Êxtasis Artístico e a Necessidade da Arte – pág. 58&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;SOB O SOFRIMENTO NÃO TEMATIZADO:&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;Mundanismo, frivolidade&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;frivolidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;elegante, esnobismo&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;esnobismo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;no&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;Primeiro Volume de&lt;i style=""&gt; Le Temps Retrouvé &lt;/i&gt;– pág. 70&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;NOTAS COMPLEMENTARES – pág. 91 &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;      &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;ÍNDICE REMISSIVO – pág. 103&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;u&gt;&lt;span style="font-size:14;"&gt;ANEXO&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;u&gt;&lt;span style="font-size:14;"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;span style="text-decoration: none;"&gt; &lt;/span&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/u&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;A ARTE DA MONTAGEM NA &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;div color="-moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext" style="border-style: none none solid; padding: 0pt 0pt 1pt;"&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0pt; text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;FILOSOFIA LITERÁRIA DE ERNST BLOCH – pág. 108 &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0pt; text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;SOBRE O AUTOR – pág. 125 &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;ÍNDICE ANALÍTICO – pág. 130&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;b style=""&gt;***  &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;SOCIOLOGIE de &lt;st1:personname productid="la LITT￉RATURE" st="on"&gt;la LITTÉRATURE&lt;/st1:personname&gt; - I : LECTURE DE PROUST.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span lang="EN-US"  style="font-size:10;"&gt;UNE APPROCHE INSPIRÉE par SAMUEL BECKETT&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;div style="border-style: none none solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext; border-width: medium medium 1pt; padding: 0pt 0pt 1pt;"&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0pt; text-align: center;" align="center"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;Jacob (J.) Lumier&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:18;"&gt;PREFÁCIO &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;“&lt;i style=""&gt;Imaginamos que o objeto de nosso desejo&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desejo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;é um ser que pode se entregar a nós encerrado em um corpo. Porém, ai!!! [tal objeto] é o prolongamento desse ser até todos os pontos do espaço e do tempo&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;tempo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;que ocupou e ocupará. Se não temos contato com tal lugar e com tal momento não possuímos a esse ser. Mas não podemos alcançar todos esses pontos&lt;/i&gt;”.&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;O sublime da memória&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;memória&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;involuntária sugere a Beckett&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;uma interpretação de Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;centrada na imagem de que &lt;i style=""&gt;a impossibilidade para alguém possuir o outro pode ter a nobreza do trágico,&lt;/i&gt; uma interpretação acentuando a individualidade extrema da experiência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;artística, tida por incomunicável, elemento de negatividade caracterizando o artista&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artista&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;em sua atividade singular. Pela mirada beckettiana&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, houvera Proust recusado sacrificar “&lt;i style=""&gt;a única essência&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;essência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;real e incomunicável de “uno mismo” às exigências de qualquer hábito&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;hábito&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de conversar&lt;/i&gt;”, preservando desse modo “&lt;i style=""&gt;a assimilação espiritual do imaterial tal como o artista o extrai da vida&lt;/i&gt;”. A individualidade extrema como qualidade do sujeito da expressão involuntária compreende o caráter estranhado da subjetividade daquele que ainda tem história em contexto da produção em massa, a que T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;atribui a &lt;i style=""&gt;tensão entre esquizofrenia e coisificação&lt;/i&gt;, enfocando nesse modo a &lt;i style=""&gt;individuation&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;na era da modernidade sob o prisma do algo &lt;i style=""&gt;des-animado&lt;/i&gt; ou desprovido do elemento anímico, em cujas imagens, mais do que o abandono pela sociedade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociedade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;burguesa da sua esperança na própria sobrevivência, se reflete a &lt;i style=""&gt;denúncia da ausência de esperança à própria ausência de esperança&lt;/i&gt;. Quer dizer, na expressão involuntária, desarticulada a lógica habitual e as regras da existência empírica, o sujeito aplica suas energias em apagar-se a si mesmo. Daí a centralidade do tema da desilusão&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;desilusão&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Ou seja, em &lt;i style=""&gt;l’approche&lt;/i&gt; beckettiana&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;se admite haver um &lt;i style=""&gt;ego&lt;/i&gt; das aspirações do ontem e um &lt;i style=""&gt;ego&lt;/i&gt; para as do hoje e que nessa diferença não há logicidade, não há sistema algum de sincronização em o sujeito B se decepcionar com a trivialidade de um objeto preferido pelo sujeito A. Então, será do &lt;i style=""&gt;ponto de vista da diferença inserindo-se no desejo&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desejo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;mesmo &lt;/i&gt;que se configura &lt;i style=""&gt;l’approche&lt;/i&gt; beckettiana a nos oferecer inicialmente uma análise da &lt;i style=""&gt;desilusão&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desilusão&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;em face do que chama nulidade da consecução ou da realização invisível dos sentimentos. Sustenta-se por um lado que a incapacidade em apreciar nossa alegria comparando-a racionalmente à nossa tristeza põe em relevo o sentido em que a memória&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;memória&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;voluntária em Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;carece de valor como instrumento de evocação proporcionando nada mais que uma imagem tão alheia do real quanto o é o mito tirado de nossa imaginação. Vale dizer que qualquer esforço intelectual consciente para reconstituir o impensável ou invisível como uma realidade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;revela-se infrutuoso. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Por outro lado, admitindo não somente que, em decorrência, a identificação do sujeito ao objeto do seu apego escapa a qualquer relação lógica, mas que o alcance pelo sujeito do objeto do desejo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;desejo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;atende a um desses &lt;i style=""&gt;milagres de coincidência&lt;/i&gt; em que o calendário dos fatos corre paralelo ao calendário dos sentimentos, neste caso, teríamos uma consonância tão perfeita quanto o estado temporal da consecução elimina tão precisamente o estado temporal da aspiração de tal sorte que, no fim, o real parece o inevitável. É pois em relação ao real impensável assim aparecido, inalcançável pelo esforço intelectual então ressentido como desilusão&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;desilusão&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;que se compreende o sentido da memória&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;memória&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;in-voluntátria em Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, posto haver somente uma impressão real e um modo de evocação adequado e não dispomos de controle sobre nenhum dos dois. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Mas não é tudo. Essas observações iniciais sobre o enraizamento profundo no indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;humano da &lt;i style=""&gt;desilusão&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;desilusão&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;estão integradas em uma reflexão envolvendo os vários níveis da transação entre o indivíduo e seu contorno pela qual Beckett&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;nos oferece &lt;i style=""&gt;certa aproximação de Proust&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;e Schopenhauer&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;Schopenhauer&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;. O cerne dessa reflexão em torno à&lt;b style=""&gt; &lt;/b&gt;definição de Schopenhauer do procedimento artístico&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como contemplação do mundo independentemente do princípio de causa não está limitado somente na exposição de uma &lt;i style=""&gt;teoria de transição&lt;/i&gt; contida na solução proustiana, mas compreende exatamente uma interpretação da fórmula solucionadora de Proust opondo o Hábito&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Hábito&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como uma segunda natureza a uma primeira natureza tomada por sua vez como livre das maldades e encantos daquela. Em face desta fórmula, &lt;i style=""&gt;l’approche&lt;/i&gt; beckettiana&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;desdobra-se pela compreensão de que essa primeira natureza, por via de conseqüência, não só corresponde a um instinto mais profundo do que o mero instinto do organismo à auto-conservação, mas se revela diretamente ao &lt;i style=""&gt;ego&lt;/i&gt; durante tais períodos de abandono, durante os momentos de suspensão do Hábito.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Então, naquela primeira natureza trata-se da capacidade espontânea do &lt;i style=""&gt;ego&lt;/i&gt; em apreender diretamente o modelo de duplicação composto na experiência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;artística. Antes, porém, notemos que tomando as maldades e encantos da metáfora proustiana como sendo as da realidade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, se admite em reflexão estética&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;estética&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;uma forma de percepção propriamente artística correspondendo a tais encantos da realidade. Ou seja, &lt;i style=""&gt;quando se percebe o objeto como particular e único e não só como pertencendo a um grupo; quando o objeto aparece independente de qualquer idéia geral e separado da sensatez de uma causa, “isolado e inexplicável à luz da ignorância”, só então pode ser fonte do encanto poético&lt;/i&gt;. O problema, a dificuldade é que no dizer de Beckett&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;o Hábito&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Hábito&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;vetou essa forma de percepção, segregando uma ação que consiste precisamente em esconder a essência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;essência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, o caráter acessível do objeto individuado na bruma do conceito-preconceito. Todo o esforço da reflexão beckettiana&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;é mostrar como acontece e o que significa na obra romanesca de Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;a suspensão da função do Hábito, a suspensão dessa contínua adaptação e readaptação de nossa sensibilidade orgânica às condições dos mundos do Hábito, em referência do qual o sofrimento&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sofrimento&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;representa a supressão dessa função, seja por negligência ou insuficiência, enquanto o tédio&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;tédio&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;representa a sua realização.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;Segundo Beckett na obra romanesca de Proust a composição pode ser equiparada a um pêndulo oscilando entre esses dois extremos: o sofrimento, que lança uma ponte para o real e é a condição primeira da experiência artística; e o tédio, o mais tolerável dos males humanos por ser o mais permanente. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Há que penetrar, portanto, na série interminável de renovações para buscar os esforços de escavação poética e não tomá-la como uma progressão, o que nos deixaria indiferentes. A &lt;i style=""&gt;teoria proustiana de transição&lt;/i&gt; operada por Beckett&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;volta-se exatamente para os períodos que separam adaptações consecutivas e os enfoca como as zonas perigosas da vida dos indivíduos: arriscadas, precárias, dolorosas, misteriosas e febris quando por um momento o tédio&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;tédio&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;em viver é substituído pelo sofrimento&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sofrimento&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;no ser: é substituído pelo livre jogo de todas as faculdades ou estados de ânimo do indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;humano. Em seus enunciados as leis da memória&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;memória&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;estão sujeitas às leis mais gerais do hábito&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;hábito&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;na medida em que o hábito é uma transação entre o indivíduo e seu contorno, entre o indivíduo e suas próprias excentricidades orgânicas funcionando como garantia de uma opaca inviolabilidade de sua existência. Em &lt;i style=""&gt;l’approche&lt;/i&gt; beckettiana&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;há uma escala de valores sob o imperativo de objetivação da vontade do indivíduo, ou seja: &lt;i style=""&gt;se o mundo é uma projeção da consciência&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;consciência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de si dos indivíduos, o pacto de garantia deve renovar-se continuamente. Daí falar-se que a vida é uma sucessão de hábitos tanto quanto o indivíduo é uma sucessão de indivíduos. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;Finalmente, em relação ao critério de objetividade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;objetividade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;literária&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;literária&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;proustiana,&lt;b style=""&gt; &lt;/b&gt;o sujeito da expressão involuntária que em &lt;i style=""&gt;l’approche&lt;/i&gt; beckettiana&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;beckettiana&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;corresponde ao sujeito da experiência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;experiência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;artístico&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;artístico&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;-extática, extensão da &lt;i style=""&gt;individuation&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;individuation&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;na diferença intrínseca ao objeto do desejo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;desejo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, é afirmado nos ciúmes&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;ciúmes&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;tornados tão ferozmente hipertrofiados que compõem o &lt;i style=""&gt;complexo de domínio&lt;/i&gt; e o &lt;i style=""&gt;infantilismo &lt;/i&gt;do (neurótico) narrador proustiano&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;proustiano&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;Tanto é assim que este último formula um juízo de valor sobre o objeto do desejo afirmando que o apego mais exclusivo para com uma pessoa sempre é apego em relação a alguma outra coisa; que, em modo metafórico, na insignificância dela existe uma corrente misteriosa levando-o a adorar uma deusa implacável cuja condição é a decomposição e cujo culto faz nascer a humanidade, a saber, a Deusa Tempo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Tempo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;: “&lt;i style=""&gt;nenhum objeto estendido nessa dimensão temporal suporta a posse, lograda somente mediante a completa identificação de objeto e sujeito&lt;/i&gt;”. É esse conhecimento assim formulado por metáfora, dispondo ao narrador Albertine sob a imagem de uma mulher que carece de realidade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;realidade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;e o levando conscientemente a adorar a Deusa Tempo, que permite a Beckett&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;assinar aos ciúmes do narrador uma &lt;i style=""&gt;função essencial&lt;/i&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt; XE &amp;quot;essencial&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;i style=""&gt;,&lt;/i&gt; meio para fazer ver a &lt;i style=""&gt;verdade da impenetrabilidade do ser humano mais comum&lt;/i&gt;. &lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt;                                   &lt;/span&gt;O esquema analítico de Beckett&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Beckett&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;não é tão complexo quanto o são sua aplicação e seu desenvolvimento. Baseia-se o mesmo na constatação de que, em uma relação humana proustiana a instabilidade do objeto aprofunda-se para além da sua simples contaminação pela instabilidade de um sujeito inserido no fluir do tempo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;tempo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. Quer dizer, se, na percepção dos fenômenos correntes, o objeto dado é correlativo de um sujeito inserido no fluir do tempo ou de um observador que contamina o observado com a sua própria instabilidade, em uma relação humana nos defrontamos com um objeto cuja instabilidade é independente e pessoal ou, no dizer do próprio Beckett: “&lt;i style=""&gt;dois dinamismos separados e imanentes não relacionados por sistema algum de sincronização&lt;/i&gt;”. Daí a inferência referindo qualquer objeto de uma relação humana a uma sede de possessão que segundo Beckett só pode ser por definição insaciável, admitindo todavia que essa orientação de sua análise da relação absolutamente central entre o narrador e Albertine só em maneira muito abstrata pode corresponder ao pensamento estético de Proust&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. A intenção aqui é acentuar que as criaturas artísticas de Proust são irremediavelmente tomadas por uma condição e circunstância predominante, a saber, o Tempo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Tempo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, e igual nisso aos organismos inferiores são apenas conscientes de duas dimensões, permanecendo pasmadas ante o mistério da altura: “não se pode escapar das horas e dos dias, nem do amanhã nem de ontem”. Dessa forma Beckett põe em relevo o modo pelo qual se inter-relacionam por um lado o problema da Memória e do Hábito&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Hábito&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, atributos do Tempo, e por outro lado o problema da impossibilidade em tomar posse do outro.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;div style="border-style: none none solid; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color purple; border-width: medium medium 1pt; padding: 0pt 0pt 1pt;"&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="border: medium none ; padding: 0pt; text-align: center;" align="center"&gt;&lt;!--[if gte vml 1]&gt;&lt;v:shape id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" style="'width:12.75pt;height:18.75pt'"&gt;  &lt;v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Jota\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg" title="xlibris"&gt; &lt;/v:shape&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if !vml]--&gt;&lt;img style="width: 1px; height: 25px;" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Jota/CONFIG%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg" shapes="_x0000_i1026" /&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;© 2007 Jacob (J.) Lumier&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;***&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ftn1" name="_ftnref1" title=""&gt;&lt;span class="MsoFootnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoFootnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[1]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;  &lt;div style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;   &lt;hr align="left" size="1" width="33%"&gt;  &lt;!--[endif]--&gt;  &lt;div style="" id="ftn1"&gt;  &lt;p class="MsoFootnoteText"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ftnref1" name="_ftn1" title=""&gt;&lt;span class="MsoFootnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoFootnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:Garamond;font-size:10;"  &gt;[1]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; &lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style=""&gt;&lt;!--[if !supportEndnotes]--&gt;   &lt;hr align="left" size="1" width="33%"&gt;  &lt;!--[endif]--&gt;  &lt;div style="" id="edn1"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref1" name="_edn1" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[i]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;span lang="ES"&gt;Individuation = &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/Ce/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;ce&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/qui/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;qui&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/differencie/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;différencie&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/un/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;un&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/individu/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;individu&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt; d'&lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/un/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;un&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/autre/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;autre&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;, &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/ce/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;ce&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/qui/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;qui&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/le/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;le&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/constitue/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;constitue&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/comme/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;comme&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;a href="http://dictionnaire.mediadico.com/traduction/dictionnaire.asp/definition/individu/2007"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;individu&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn2"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref2" name="_edn2" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[ii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;span lang="ES"&gt;Lumier, Jacob (J.): &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:9;"&gt;L’Utopie Négative dans &lt;st1:personname productid="la Sociologie" st="on"&gt;La Sociologie&lt;/st1:personname&gt; de &lt;st1:personname productid="la Litt￩rature" st="on"&gt;la Littérature&lt;/st1:personname&gt;: Articles au tour de Marcel Proust&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:9.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span lang="ES"  style="'mso-ansi-language:ES';font-size:9.0pt;"&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:9;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;redigés en Portugais&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:9;"&gt;, E-Book, 133 págs, Internet.&lt;/span&gt;&lt;span style="font-size:9;"&gt;&lt;a href="http://www.lulu.com/content/900345"&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;http://www.lulu.com/content/900345&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang="ES"  style="font-size:9;"&gt; &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn3"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref3" name="_edn3" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[iii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; A pretensão de conhecimento o colocaria na &lt;b style=""&gt;ordem objetiva espacio-temporal onde predomina a coisificação&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;coisificação&amp;quot; &lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;, entendida esta &lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;Coisificação&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;como a outra face da desmitologização que se desenrola na base do processus de mediação próprio à sociedade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociedade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;de produção para o mercado. A separação irreversível da ciência e da arte&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;arte&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;está em correlação com a&lt;b style=""&gt; coisificação&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;coisificação&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/b&gt;do mundo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;mundo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;. Por isso, na sociologia&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociologia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;crítica&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;crítica&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;da cultura a análise da situação do romance&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;romance&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;do século XX leva à assertiva de que na transcendência estética&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;estética&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;se reflete o desencantamento do mundo.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn4"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref4" name="_edn4" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[iv]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;span lang="ES"&gt;Theodor W. Adorno&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span lang="ES" style="'mso-ansi-language:ES'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="" lang="ES"&gt;: “&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;Prismas: &lt;st1:personname productid="la Critica" st="on"&gt;la Critica&lt;/st1:personname&gt; de &lt;st1:personname productid="la Cultura" st="on"&gt;la Cultura&lt;/st1:personname&gt; y &lt;st1:personname productid="la Sociedad" st="on"&gt;la Sociedad&lt;/st1:personname&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;”, tradução de Manuel Sacristán, Barcelona, Ariel, 1962, 292 pp. &lt;/span&gt;Ver o artigo intitulado “&lt;b style=""&gt;Proust&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;”.&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn5"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref5" name="_edn5" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style="font-size:11;"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:11;"  &gt;[v]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; No ensaio sobre “&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;The Brave New World&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;”, examinando o meramente existente&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;existente&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;detectado com a caída da consciência&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;consciência&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;desenvolve uma análise da &lt;i style=""&gt;des-subjetivação&lt;/i&gt; levando à &lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;ataraxia&lt;/i&gt; &lt;/b&gt;como subjetividade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;subjetividade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;estacionária na fantasia&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;fantasia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;futurista (regressão da aspiração a valores no indivíduo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;).&lt;span style="font-size:12;"&gt; É o&lt;/span&gt; esquema de uma &lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;des-subjetivação pura &lt;/i&gt;&lt;/b&gt;a que se identificam os sujeitos-objetos (a) – em sua incapacidade para perceber e pensar o que não é como eles mesmos; (b) - em sua auto-suficiência cega de sua própria existência; (c) – em sua imposição da pura utilidade subjetiva. &lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;Ver Lumier, Jacob (J.): &lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:9;"&gt;Futurismo e Utopia Negativa na Crítica da Cultura: elaboração inicial para ler um texto de Theodor W. Adorno&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style="font-size:9;"&gt; in &lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;L’utopie Negative dans &lt;st1:personname productid="la Sociologie" st="on"&gt;La Sociologie&lt;/st1:personname&gt; de &lt;st1:personname productid="la Litt￩rature" st="on"&gt;la Littérature&lt;/st1:personname&gt;: Articles au tour de Marcel Proust&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:9.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:9.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:9;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;Redigés en Portugais, &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style="font-size:9;"&gt;págs.93 a 118, E-Book, Internet, 133 págs, &lt;span style=""&gt;&lt;a href="http://www.lulu.com/content/900345"&gt;http://www.lulu.com/content/900345&lt;/a&gt;. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;existente&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;subjetividade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;fantasia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;indivíduo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn6"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref6" name="_edn6" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[vi]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; Segundo T.W. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;a redução da contraposição de espírito no sentido dos bens culturais da tradição, por um lado e, por outro lado a natureza como paisagem, imagem criação-sem-dominar mais além da sociedade, leva os homens à impossibilidade absoluta de movimentos, isto é à &lt;b style=""&gt;ancilose&lt;/b&gt;. Trata-se do entendimento diferente que o tema central da filosofia&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;filosofia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;burguesa assume &lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="'mso-spacerun:yes'"&gt; &lt;/span&gt;XE &amp;quot;fantasia&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;pelo tratamento do culto do instrumento tomado como separado de toda a destinação objetiva. Redução que corresponde a certas &lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;involuções &lt;/i&gt;&lt;/b&gt;já existentes no cotidiano da civilização técnica e da sociedade&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;sociedade&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;em regime avançado do capitalismo organizado que tendem a se converter em disposições com que a cultura de massa organiza o tempo&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;tempo&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;livre para fazer deste um &lt;i style=""&gt;Standard&lt;/i&gt; do decoro infantil.&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn7"&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref7" name="_edn7" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[vii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; &lt;span style="font-size:10;"&gt;Ver Lumier, Jacob (J.):&lt;/span&gt; &lt;b style=""&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;Futurismo e Utopia Negativa na Crítica da Cultura: elaboração inicial para ler um texto de Theodor W. Adorno&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:10.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:10.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;in &lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;L’utopie Negative dans &lt;st1:personname productid="la Sociologie" st="on"&gt;La Sociologie&lt;/st1:personname&gt; de &lt;st1:personname productid="la Litt￩rature" st="on"&gt;la Littérature&lt;/st1:personname&gt;: Articles au tour de Marcel Proust&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:10.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="';font-size:10.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;Redigés en Portugais, &lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;págs.93 a 118, E-Book, Internet, 133 págs., &lt;span style=""&gt;&lt;a href="http://www.lulu.com/content/900345"&gt;http://www.lulu.com/content/900345&lt;/a&gt;&lt;b&gt; op cit.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn8"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref8" name="_edn8" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[viii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; Cf. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, Theodor. W.: “&lt;b style=""&gt;Notas de Literatura&lt;/b&gt;”, tradução Manuel Sacristán, Barcelona, Editora Ariel, 1962, 134 pp., ver págs. 109 sq, ver citação de Hegel à pág.112.&lt;span style=""&gt;    &lt;/span&gt;Ver Lumier, Jacob (J.): &lt;b style=""&gt;Crítica da Cultura e Surrealismo: para além da Psicanálise, in&lt;i style=""&gt; L’Utopie Négative dans &lt;st1:personname productid="la Sociologie" st="on"&gt;La  Sociologie&lt;/st1:personname&gt; de &lt;st1:personname productid="la Litt￩rature" st="on"&gt;la Littérature&lt;/st1:personname&gt;: Articles au tour de Marcel Proust&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt; XE &amp;quot;Proust&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;b style="'mso-bidi-font-weight:normal'"&gt;&lt;i style="'mso-bidi-font-style:normal'"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;redigés en Portugais&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;, E-Book, 133 págs., Internet, págs.51 a 59, &lt;span style=""&gt;&lt;a href="http://www.lulu.com/content/900345"&gt;http://www.lulu.com/content/900345&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;.&lt;b style=""&gt;&lt;i style=""&gt;&lt;span style="font-size:9;"&gt;&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;.&lt;span style=""&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn9"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref9" name="_edn9" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[ix]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; Cf. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;, T.W.: “&lt;b style=""&gt;Prismas&lt;/b&gt;”, tradução Manuel Sacristán, Barcelona, Arial, 1962, pág. 267, op.cit.&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn10"&gt;  &lt;p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref10" name="_edn10" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:12;"  &gt;[x]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; &lt;span style="font-size:10;"&gt;T. W. Adorno&lt;/span&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:10.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="';font-size:10.0pt';"&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style="font-size:10;"&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;destaca a observação de Freud sobre a distribuição das pequenas diferenças de força mágica do tabu que fazem invejar e que são menos temíveis que as grandes diferenças, sendo por esta forma que a hierarquia do tabu se estabelece, ou melhor, a hierarquia do medo do tabu de um rei. Assim o súdito que teme a grandiosa tentação do contato com o rei – o tabu deste é demasiado forte para o súdito por ser demasiado grande a diferença social entre ambos – pode suportar o rodeio através de um mediador próximo ao rei, tal como um ministro, ao qual não se sente movido a invejar tanto, configurando-se a hierarquia na medida em que o ministro, por sua parte, pode mitigar sua própria inveja do rei considerando o poder que ele próprio detém. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn11"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref11" name="_edn11" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[xi]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; ID=Isto, em alemão.&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn12"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref12" name="_edn12" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[xii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;&lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;dá-nos como exemplo significativo dessas experiências desprovidas a cena em uma grande cidade no momento em que um veículo se precipitou sobre um outro, quando “inúmeras testemunhas se acercam e se declaram conhecidos”.&lt;/p&gt;  &lt;/div&gt;  &lt;div style="" id="edn13"&gt;  &lt;p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"&gt;&lt;a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2065122282772671204#_ednref13" name="_edn13" title=""&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=""&gt;&lt;!--[if !supportFootnotes]--&gt;&lt;span class="MsoEndnoteReference"&gt;&lt;span style=";font-family:&amp;quot;;font-size:10;"  &gt;[xiii]&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;!--[endif]--&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; Cf. Adorno&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-begin'"&gt;&lt;/span&gt; XE &amp;quot;Adorno&amp;quot; &lt;![endif]--&gt;&lt;!--[if supportFields]&gt;&lt;span style="'mso-element:field-end'"&gt;&lt;/span&gt;&lt;![endif]--&gt;,T.W.: “&lt;b style=""&gt;Prismas&lt;/b&gt;”, tradução Manuel Sacristán, Barcelona, Ar
